प्राचीन भारत में बौद्ध धर्म

ऐसा नहीं है कि जल्दी बौद्ध धर्म में निर्धारित मोक्ष के रास्ते, वहाँ अनुष्ठान के बारे में कुछ भी नहीं था, देवताओं की सहायता, या यहाँ तक कि बुद्ध ने स्वयं की मांग मूल रूप से महत्वपूर्ण है। प्राप्त परम मोक्ष केवल व्यक्तिगत प्रयास के माध्यम से संभव हो गया था; देवताओं के अस्तित्व से इनकार नहीं है, और उन पर निर्भर लोगों के अस्थायी भलाई, लेकिन निर्वाण तक पहुँच प्रदान करते हैं, और वे नहीं कर सका, क्योंकि बुद्ध के बिना कभी पता नहीं होता यह कैसे करना है; इसलिए बुद्ध देवताओं से ऊपर। निर्वाण अनुष्ठान, बलिदान और प्रार्थना की जरूरत नहीं है प्राप्त करने के लिए। प्लस पुजारी डाला। वेदों के पवित्र चरित्र वंचित किया गया।

आप मानते हैं कि उच्च जाति और जाति की स्थिति न केवल एक व्यक्ति सामाजिक विशेषाधिकार देता है, लेकिन यह भी मानव पूर्णता, तो बौद्ध धर्म उमरा, जाति और जाति, और यहां तक कि धर्म की अपनी डिग्री को निर्धारित करता है काबिल नहीं माना या वैदिक धर्म में निर्वाण की प्राप्ति की सुविधा, और न ही इसे रोक रहे थे, तो उपलब्धि। इस संबंध में, सभी पुरुषों के बराबर हैं। सामाजिक अन्याय इतना महत्वहीन है कि उन्हें दूर करने के लिए प्रयास लायक नहीं थे माना जाता है। लोगों के समीकरण भले ही आध्यात्मिक दायरे में, एक विकसित नागरिक समाज की जरूरतों के साथ लाइन में उनके आवश्यक एकता की मान्यता और में बौद्ध धर्म के भविष्य परिवर्तन के लिए योगदान दिया विश्व धर्म। सत्तारूढ़ वर्गों की वृद्धि हुई ब्याज सामाजिक उदासीनता बौद्ध धर्म में निहित का कारण बना। वे अत्यधिक सराहना की है और एक सुव्यवस्थित monasticism के खिलाफ वैचारिक संघर्ष में उपयोग करने की संभावना।

प्राचीन हड़प्पा स्क्रिप्ट किया गया था, जाहिरा तौर पर, धीरे-धीरे भूल, और कई ज्ञात लिखित रिकॉर्ड तृतीय शताब्दी में पहले से ही कर रहे हैं। ईसा पूर्व। ई। (अशोक और स्तंभ के रॉक शिलालेख)। इस लेखन काफी एकदम सही है और विकास की एक लंबी प्रारंभिक पथ करवाना पड़ा, हम इस्तेमाल किया लेखन सामग्री (कुछ पेड़ों की छाल, कपड़ा) की कमजोरी की वजह से अनजान हैं। अपनी तरह (खरोष्ठी) स्पष्ट रूप से इब्रानी से उतरा में से एक है, लेकिन अन्य प्रपत्र (ब्राह्मी) है, जो लगभग सभी आधुनिक भारतीय भाषाओं में लिखने के लिए आधार के रूप में सेवा पर, वहाँ देखने का कोई एक बिंदु है। एक प्रश्न के लिखित धार्मिक साहित्य, नहीं है ज्यादातर संस्कृत और पाली में, भारत में एक ही भूमिका है कि लैटिन और ग्रीक भूमध्य सागर में भूमिका निभाई थी। संस्कृत साहित्य की भाषा, वेद के निकट था, पिछली सदी में ई.पू., वह बोली जाने वाली भाषा से "अलग" था, और शिक्षित लोगों के द्वारा ही समझा। पाली - बौद्ध साहित्य की भाषा; में में बौद्ध कैनन मैं रिकॉर्डिंग के बाद। ईसा पूर्व। ई। वह भी बोली जाने वाली भाषा से दूर रखने के लिए शुरू किया। जरूरत अलग-अलग भाषाओं में जानने के लिए और प्राचीन ग्रंथों भाषा विज्ञान के प्रारंभिक में योगदान दिया, और प्राप्त करने के लिए यह केवल उन्नीसवीं सदी में यूरोप में पार किया गया है। ।
अवशेष भौतिक संस्कृति के रूप में ज्यादा के रूप में हो सकता है की उम्मीद नहीं किया गया है संरक्षित। भवन अभी भी, वें ज्यादातर लकड़ी और एडोब थे; लकड़ी, पाटलिपुत्र में शाही महल है, जो विलासिता गवाहों-यूनानियों की प्रशंसा की थी लकड़ी राजधानी चारों ओर की दीवारों थे। केवल कुछ बौद्ध धार्मिक इमारतों कर रहे थे बनाया (अशोक) बनाया का पत्थर - मठों, स्तूपों (स्मारकों टीला प्रकार भंडारण धार्मिक स्थलों)। विशेष रूप से उल्लेखनीय उच्च कलात्मक मूल्य के पत्थर नक्काशियों के साथ सांची और Vharhute पर स्तूप हैं। पत्थर की मूर्ति के नमूने कई अन्य स्थानों में पाया। राजधानी सारनाथ के स्मारक पत्थर स्तंभ (आधुनिक बनारस के पास), वापस वापस करने के लिए खड़े चार शेरों का चित्रण, भारत के आधुनिक गणराज्य के एक राष्ट्रीय प्रतीक बन गया।