भारत में भक्ति

भक्ति एक धार्मिक आंदोलन के रूप में प्राचीन काल से ही अस्तित्व में है, लेकिन XIV-XV सदियों के मोड़। आप शिक्षण में नई सुविधाओं में से कुछ अपनी लोकप्रियता में तेजी से वृद्धि, प्रतिभाशाली प्रचारकों की एक आकाशगंगा का प्रकटन, देखेंगे। निश्चित रूप से, इस्लाम, विशेष रूप से सूफी मत, सामाजिक विचारधारा, विशेष रूप से धार्मिक के पुनरुद्धार के लिए कुछ प्रोत्साहन दिया है। लेकिन काफी एक भूमिका और शहरों के विकास खेला जाता है, शहरी आबादी बढ़ रही है, मुस्लिम राज्यों के गठन, सामंती शासकों जो शहरी जीवन पर ध्यान केंद्रित किया था की ऊपरी परत को प्रेरित किया। शहर के लोक, कारीगर, व्यापारी, और अकिंचन, जाहिरा तौर पर एक विचारधारा, सख्त रस्में और हिंदू धर्म और इस्लाम से मुक्त की जरूरत है, और आबादी के सभी क्षेत्रों के लिए संबोधित किया। इस जरूरत को शहरों में कुछ अशांति, मुस्लिम के एक नंबर, हिंदू संप्रदायों, और संप्रदायों के उद्भव, हिंदू धर्म और इस्लाम के अपने लकीर का फकीर बना तत्व है, जो अक्सर रईसों और मुल्लाओं के खिलाफ विद्रोह का नेतृत्व में एकजुट कारण बनता है। इस जरूरत को भक्ति की भारत प्रचारकों के विभिन्न क्षेत्रों में उपस्थिति में परिलक्षित होता है।

रामानंद (देर से XIV -। XV सदी की शुरुआत) पंथ के सरलीकरण और जाति के नियमों के कमजोर के लिए जरूरत की घोषणा की। उनके उपदेश काम, दक्षिण में शुरू हो गया है, और फिर वाराणसी में दीं। उन्होंने कहा कि अनुयायियों की एक बड़ी स्कूल का निर्माण नहीं किया है, लेकिन उनके छात्रों में से एक, एक मुस्लिम Kabnr (XV सी।), शिक्षण विकसित और इसके प्रसार में योगदान दिया। दोहराव और प्रशंसा भगवान के नाम पर, कबीर के अपने नाम में से किसी की - सबसे प्रत्यक्ष और एक ही रास्ता भगवान जानते हैं और उसके साथ विलय करने के लिए। जाति और हिंदू और मुस्लिम रीति-रिवाज के नियमों के साथ अनुपालन फर्क नहीं पड़ता। शिक्षाओं का Continuer Kabnra नानक (1469-1539) पंजाब में पढ़ाया जाता है। उनके अनुयायी सिखों (छात्रों) समुदाय है, जो किया गया था न केवल उनके सिर (गुरु), लेकिन उनके शास्त्रों ( "आदि ग्रंथ"), लिखा विशेष रूप से इस वर्णमाला (gurmukhn) के लिए आविष्कार किया लामबंद किया है, और यहां तक कि अपनी पूंजी (अमृतसर)।

सिख धर्म, सिखाया है कि भगवान एक है, कोई नाम और रूप है। दुनिया प्रकाश और अंधेरे शुरुआत के बीच एक निरंतर संघर्ष है। यह संघर्ष मानव आत्मा में हो रहा है। सिख धर्म कर्म (पिछले कर्मों के लिए प्रतिकार) और संसार (पुनर्जन्म) के हिंदू विचार को मान्यता दी है, लेकिन जाति व्यवस्था को अस्वीकार कर दिया और केवल इस आधार पर भगवान से पहले सभी की समानता, लेकिन यह भी सामाजिक समानता नहीं की घोषणा की। सिख संचालन करने के लिए, व्यापार जीवन, देखभाल परिवार के सदस्यों और पूरे समुदाय के कल्याण के लिए, हाथ में अपना विश्वास पहले समुदाय की रक्षा के लिए आदेश दिया गया था। सिख धर्म के लोकतांत्रिक प्रकृति वृद्धि हुई जब दसवें नानक गुरु गोविंद (1675- 1708) के बाद संस्थान गुरु समुदाय (खालसा) आम तौर पर सभी सिखों को सौंपा करने की शक्ति सौंप समाप्त कर दिया नाम सिंह ( "शेर") और पूरे समुदाय ua युद्ध-स्तर बदल दिया।

अन्य दिशाओं में एक ही परिमाण नहीं भक्ति। गुजरात में, XV सदी में। लल्ला - ज्ञात उपदेशक नरसिंह मेहता, कश्मीर था। बंगाल और उड़ीसा में Chaithanya (1486-1535) की शिक्षा दी। वह प्यार और भगवान, उसके सामने सभी की समानता के प्रति समर्पण के बारे में बात की, सभी के समुदाय के लिए ले गया - हिंदू और मुसलमान, ब्राह्मण और अछूतों। महाराष्ट्र में स्कूल भक्ति पंढरपुर में विकसित किया है। यह Dzhianeshvara और नामदेव (तेरहवें-XIV सदियों।), स्क्रीन नाथ और तुकाराम (XV-XVI सदियों।), रामदास थे करने के लिए (XVII सदी।)। मथुरा प्रसिद्धि का आनंद लिया आश्रम (मठ) Valla- bhachari है, जो हिंदी -Sur दास में कविता के संस्थापकों में से एक का था के क्षेत्र में (XV-XVI सदियों।)। भक्ति के अनुयायी एक महान कवि थे और हिंदी तुलसी दास (1532-1624), प्राचीन कविता "रामायण" की भाषा पर पारित करने के लिए। मिथिला एक और बकाया कवि विद्यापति ठाकुर (XV सी।), जो एक क्लासिक mithilskoy और बंगाली साहित्य के रूप में माना जाता है था। राजस्थान में यह प्रसिद्ध शिष्य कबीर, दादू उपदेशक (1544-1603) था। कविता के संस्थापक कृष्णा कवयित्री मीराबाई नहीं माना radzhastha- (XVI वीं सदी।)। अपेक्षाकृत कट्टरपंथी धाराओं के साथ-साथ अधिक रूढ़िवादी के लिए अस्तित्व में भक्ति। बाद कवि तुलसी दास का काम करता है का प्रतिनिधित्व करती है, तो निश्चित रूप से जाति पदानुक्रम का विरोध नहीं किया, भक्ति के कई अन्य प्रचारकों की तरह।

हिंदू और मुस्लिम के संश्लेषण ही भक्ति कवियों के काम में न केवल प्रकट हुआ। उन्होंने कहा कि कला में भी था - वास्तुकला, चित्रकला (लघु), संगीत, नृत्य। XIV-XVI सदियों में बड़ी भूमिका। में इस प्रक्रिया को अपेक्षाकृत छोटे सल्तनत ने निभाई थी, दिल्ली (राज्य Benga- लिआ, जौनपुर, गुजरात, मालवा), जहां विदेशी तत्व की भूमिका उत्तर भारत की राजधानी में से छोटी थी ब्रेकअवे, और जहां सत्तारूढ़ कुलीन हिंदुओं के शीर्ष के पास खड़ा था। XVI- XVII सदी में।, पहले से ही padishahs हिंदू संस्कृति एक मजबूत स्थिति प्राप्त की है मुगलों, और अदालतों है जब।