प्रेरितों के संदेश क्या है

पुस्तक संग्रह, "पवित्र प्रेरितों के संदेश," का सामान्य नाम से एकजुट नए करार है, जो बाइबिल का हिस्सा है, पहले से लिखा पुराने नियम के साथ का हिस्सा है। संदेशों बनाएं समय था जब, यीशु मसीह के उदगम के बाद, प्रेरितों सभी लोगों को सुसमाचार (अच्छी खबर है) उपदेश, बुतपरस्ती के अंधेरे में पालन करने के लिए दुनिया भर में चला गया को दर्शाता है।

ईसाई धर्म के प्रचारकों

इटली, ग्रीस और एशिया माइनर - प्रेरितों सच्चे विश्वास के उज्ज्वल प्रकाश, पवित्र भूमि में चमक जाएगा, तीन peninsulas जलाया के लिए धन्यवाद, प्राचीन सभ्यताओं का केंद्र है। प्रेरितों के मिशनरी गतिविधियों नए करार के एक और किताब के लिए समर्पित - "प्रेरितों के अधिनियमों," लेकिन वहाँ मसीह के करीबी शिष्यों में से मार्ग अधूरे दिया जाता है।

यह अंतर "धर्मपत्र" में निहित जानकारी से भर जाता है, और पवित्र परंपरा में निर्धारित - सामग्री, धर्मविधान चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त है, लेकिन पुराने या नए करार में शामिल नहीं है। इसके अलावा, संदेशों अमूल्य विश्वास की नींव को समझाने में भूमिका।

संदेशों बनाने की आवश्यकता

मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन: epistles व्याख्याएं और स्पष्टीकरण सामग्री की है कि (मान्यता प्राप्त चर्च) चार विहित में निहित है पवित्र सुसमाचार प्रचारक बना सुसमाचार का एक सेट का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस तरह के संदेशों के लिए की जरूरत है, क्योंकि जिस तरह से है उनकी यात्रा, मुंह सुसमाचार संदेश, स्थापना ईसाई चर्चों की एक किस्म में प्रेरितों के प्रसार के शब्द।

हालांकि, परिस्थितियों उन्हें एक स्थान पर लंबे समय तक रहने की अनुमति नहीं किया था, और वे दोनों धर्म के कमजोर और बल वहन कठिनाई और पीड़ा में सच्चे पथ से विचलन के साथ के साथ जुड़े खतरों से खतरा नवगठित समुदायों को छोड़ने के बाद।

यही कारण है कि ईसाई धर्म के लिए परिवर्तन किया है, जबकि कभी नहीं की जरूरत प्रोत्साहन, सुदृढीकरण, चेतावनी और प्रोत्साहन, नहीं खोया है, तथापि, इसकी प्रासंगिकता आज। इस उद्देश्य से, और पत्र प्रेरितों, जो की व्याख्या कई प्रमुख धर्मशास्त्रियों का काम करता है के विषय बन गया द्वारा लिखे गए थे।

यही कारण है कि Epistles शामिल हैं?

प्रारंभिक ईसाई धार्मिक विचार का सभी स्मारकों की तरह, वर्तमान पत्र, ग्रन्थकारिता जिनमें से प्रेरित करने के लिए जिम्मेदार ठहराया है, दो समूहों में बांटा जाता है। पहले तथाकथित अपोक्रिफा, कि ग्रंथों कि संत घोषित बीच शामिल नहीं हैं है, और जो की प्रामाणिकता क्रिश्चियन चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। दूसरे समूह ग्रंथों, सच तो यह है जिनमें से समय की विभिन्न कालों में चर्च परिषदों के निर्णय है, जो विहित माना जाता है तय होते हैं।

नए करार में यह विभिन्न ईसाई समुदाय और उनके आध्यात्मिक नेताओं, जिनमें से ज्यादातर सेंट पॉल के epistles हैं 21 अपोस्टोलिक अपील भी शामिल थे। जिनमें से 14 कर रहे हैं वे दो प्रेरितों में से एक रोमन, गलाटियन्स, इफिसियों, फिलिप्पियों, कुलुस्सियों, यहूदी, मसीह और बिशप टाइटस फिलेमोन के सत्तर चेलों के पवित्र प्रेरित करने के लिए संदर्भित करता है कर रहे हैं - क्रेते के चर्च के प्राइमेट। इसके अलावा, यह थिस्सलुनीकियों, कोरिंथियंस के लिए दो संदेश, और इफिसुस टिमोथी के पहले बिशप भेजता है। प्रेरितों के epistles के बाकी निकटतम अनुयायियों और के मसीह चेलों से संबंधित हैं: याकूब, एक, दो पीटर, जॉन के लिए, और तीन एक यहूदा (नहीं इस्करियोती)।

प्रेरित पॉल द्वारा लिखित epistles

धर्मशास्त्रियों जो प्रेरितों के पत्रकाव्यगत विरासत का अध्ययन का काम करता है के अलावा, एक खास जगह पॉल के लेखनों के व्याख्या के कब्जे में है। और यह न केवल क्योंकि उनके बड़ी संख्या में, लेकिन यह भी असाधारण अर्थ लोड और सैद्धांतिक महत्व की वजह से होता है।

एक नियम के रूप में उन के बीच में "सेंट पॉल रोमनों के धर्मपत्र," कर रहे हैं, क्योंकि यह न केवल नए करार ग्रंथों की एक परिपूर्ण उदाहरण माना जाता है, लेकिन सामान्य रूप में पूरे प्राचीन साहित्य के। पॉल से संबंधित सभी 14 पत्र की सूची, यह आमतौर पर, पहले डाल हालांकि यह लेखन के कालक्रम नहीं है।

रोमन समुदाय के लिए पता

इसमें प्रेरित रोम के ईसाई समुदाय को संदर्भित करता है, जगह उन वर्षों में, मुख्य रूप से विधर्मी धर्मान्तरित की वजह से, ले लिया के रूप में '50 में सभी यहूदियों सम्राट क्लोडिअस की आज्ञा से साम्राज्य की राजधानी से हो गए थे। , श्रम है कि उसे रोका इटरनल सिटी, पॉल यात्रा करने के लिए के उपदेशों की भीड़ का जिक्र करते हुए एक ही समय में स्पेन के लिए सड़क पर उससे मिलने की उम्मीद है। हालांकि, के रूप में अगर इस इरादे के बारे में पहले से ही जानने असंभव है, वह रोमन ईसाइयों को संबोधित सबसे लंबी और अपने संदेश में विस्तृत।

शोधकर्ताओं ने कहा है कि अगर प्रेरित पॉल के अन्य पत्र में केवल वे या एक पूरे अच्छी खबर यह है कि वे व्यक्तिगत रूप से सौंप दिया है, तो, रोम के लोगों की ओर था, जैसा कि ईसाई सिद्धांत के अन्य मुद्दों में सुधार करने का इरादा कर रहे हैं, वह था, वास्तव में, संक्षिप्त रूप में प्रस्तुत करता है सभी सुसमाचार की शिक्षाओं। वैज्ञानिक हलकों में यह माना जाता है कि रोम के लोगों के लिए धर्मपत्र 58 वर्षों के बारे में यरूशलेम में उनकी वापसी से पहले पॉल ने लिखा है।

प्रेरितों के अन्य पत्र के विपरीत, इस ऐतिहासिक स्मारक की प्रामाणिकता पर सवाल उठाया गया कभी नहीं किया है। प्रारंभिक ईसाईयों के बीच उनके असाधारण प्रतिष्ठा तथ्य यह है कि अपने दुभाषिए के पहले से एक बन गया क्लिमेंट रिम्स्की, जो खुद मसीह के सत्तर प्रेरितों में से एक था इसका सबूत है। रोम के लोगों के लिए पत्र के लिए बाद में समय में इस तरह के प्रमुख धर्मशास्त्रियों का काम करता है और तेर्तुलियन, Irenaeus, जस्टिन दार्शनिक, Kliment Aleksandriysky और कई अन्य लेखकों की तरह चर्च पिता के रूप में भेजा।

कुरिन्थियों को धर्मपत्र विधर्म में गिर गया

प्रारंभिक ईसाई पत्रकाव्यगत शैली का एक और उल्लेखनीय रचना "कुरिन्थियों को पॉल के धर्मपत्र है।" इस पर भी विस्तार से बता देना चाहिए। यह ज्ञात है कि कोरिन्थ के यूनानी नगर में पॉल क्रिश्चियन चर्च की स्थापना के बाद, स्थानीय समुदाय उसके अपुल्लोस नाम दिया उपदेशक का नेतृत्व किया।

सच्चे विश्वास के दावे करने के लिए अपने सभी उत्साह के साथ, यह अनुभवहीनता स्थानीय ईसाइयों के धार्मिक जीवन में दरार बना हुआ है। नतीजतन, वे समर्थकों में विभाजित किया गया प्रेरित पॉल, प्रेरित पीटर की, और अपुल्लोस, इंजील, जो, बेशक, एक विधर्म है की व्याख्या के व्यक्तिगत व्याख्या की। कोरिन्थ के ईसाई अपने संदेश को संबोधित करते हैं और उन्हें एक दृश्य के साथ आसन्न आगमन विवादित समस्या का समाधान करने के हैं.{@}पहले से सचेत रहें, पॉल सामान्य सुलह और मसीह में एकता के प्रति सम्मान, सभी प्रेरितों द्वारा प्रचार पर जोर देता है। कुरिन्थियों अन्य बातों के अलावा, शामिल है, और कई पापी कृत्यों की निंदा।

दोष के निंदा बुतपरस्ती से विरासत में मिली

इस मामले में हम उन दोष है, जो व्यापक रूप से स्थानीय ईसाइयों के बीच वितरित कर रहे थे, जो अभी तक कामयाब नहीं हुआ था उन्हें अपने बुतपरस्त अतीत से विरासत में मिली एक तंदुरुस्ती को दूर करने के बारे में बात कर रहे हैं। पाप नई में निहित और अभी तक समुदाय के नैतिक सिद्धांतों में स्थापित नहीं की विविध अभिव्यक्तियों के अलावा, अत्यंत कट्टरता के साथ प्रेरित निंदा व्यापक रूप से उसकी सौतेली मां के साथ सहवास का अभ्यास किया, और यौन अभिविन्यास की अभिव्यक्ति। कुरिन्थियों की उनकी आलोचना वह कस्टम एक दूसरे को अंतहीन मुकदमेबाजी, साथ ही मादकता और ऐयाशी में लिप्त के साथ संचालन करने के लिए उजागर करता है।

इसके अलावा, इस पत्र में, प्रेरित पौलुस नव स्थापित समुदाय के सदस्यों के कार्यकाल के बिना ज्यादा जरूरतमंद यरूशलेम ईसाइयों की सहायता के लिए के रूप में बनाए रखने के लिए धन और प्रचारकों के आवंटन के लिए exhorts। और वह यहूदियों के भोजन में अपनाया प्रतिबंध के उन्मूलन का उल्लेख है, उन है कि स्थानीय बुतपरस्त उनकी मूर्तियों को बलिदान को छोड़कर, सभी उत्पादों का उपयोग करने की इजाजत दी।

उद्धरण engendering विवाद

इस बीच, धर्मशास्त्रियों के एक नंबर, अवधि में विशेष रूप से देर से, इस अपोस्टोलिक पत्र इस सिद्धांत के कुछ तत्व subordinatizm के रूप में चर्च द्वारा स्वीकार नहीं किया है में नोटों। इसका सार होली ट्रिनिटी की असमानता और अधीनता अवतार के दावे, जिसमें परमेश्वर पुत्र और परमेश्वर पवित्र आत्मा परमेश्वर के प्राणियों पिता और उसे करने के लिए अधीन हैं में निहित है।

इस सिद्धांत मौलिक ईसाई के बुनियादी सिद्धांतों, 325 नाइसिया की पहली सभा में मंजूरी दे दी है और इस दिन के इधार प्रचार के विपरीत है। हालांकि, "कुरिन्थियों" (अध्याय 11, कविता 3), जहां प्रेरित का कहना है कि "भगवान मसीह का सिर है" की चर्चा करते हुए, शोधकर्ताओं के एक नंबर का मानना है कि यहां तक कि प्रेरितों पॉल पूरी तरह से जल्दी ईसाई धर्म की झूठी शिक्षाओं के प्रभाव से बख्शा नहीं गया था।

निष्पक्षता में, हम ध्यान दें कि अपने विरोधियों को थोड़ा अलग तरह से इस वाक्यांश को समझने के लिए करते हैं। शब्द मसीह का शाब्दिक रूप में "अभिषेक एक" तब्दील हो, और इस अवधि के निरंकुश शासकों के खिलाफ प्राचीन काल से प्रयोग किया जाता है। आप इस अर्थ, कि है, कि "हर सिर तानाशाह भगवान" है, तो सब कुछ जगह में गिर जाता है में प्रेरित पॉल के शब्दों को समझते हैं, और विरोधाभासों से गायब है।

अंतभाषण

अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रेरितों के सभी संदेश सुसमाचार की मूल भावना और ईसाई पादरियों के साथ imbued की जोरदार सिफारिश की उन सब को, जो और अधिक पूरी तरह सिद्धांत यीशु मसीह के द्वारा हमें दिए गए जानना चाहता है पढ़ने के लिए। उनके लिए एक बेहतर समझ और व्याख्या, केवल ग्रंथों खुद को पढ़ने के लिए सीमित नहीं होना चाहिए, टिप्पणीकारों, सबसे प्रसिद्ध और उनके बीच प्रभावशाली का काम करता है का उल्लेख बिशप Feofan zatvornik (1815-1894), जो एक लेख के चित्र को पूरा करता है। एक सरल और सुलभ तरह से यह कई मार्ग, जिसका अर्थ है अक्सर आधुनिक पाठक eludes स्पष्ट करता है।