स्वाध्याय, मनोविज्ञान
फॉर्म्स एक व्यक्ति के अनुभवों
मानव में उत्तेजना के सभी प्रकार अपने ऐतिहासिक विकास का एक उत्पाद है। वे जानवरों की भावनाओं से बहुत अलग हैं। श्रम और निरंतर संचार के विकास की प्रक्रिया में एक व्यक्ति एक सटीक और नाजुक स्पर्श, संगीत और भाषण सुनवाई, रंग दृष्टि विकसित की है।
के प्रकार के बीच भेद करने के लिए मनोविज्ञान में उत्तेजना। भौतिकवादी, महसूस की वैज्ञानिक दृष्टिकोण हमेशा आदर्शवादी, देखने के गैर वैज्ञानिक बिंदु विरोध किया है। इस तरह के व्यक्तिपरक आदर्शवादियों, मच और बर्कले के रूप में है, साथ ही उनके अनुयायियों इनकार करते है कि लग रहा है कुछ स्रोत सामग्री से आया है। वे सामान्य रूप से इस मामले के अस्तित्व को मान्यता नहीं है, का दावा है कि वस्तुओं हमें घेर कि, मानव परिसरों या उत्तेजना के संयोजन से ज्यादा कुछ नहीं कर रहे हैं। यह पता चला दुनिया में लेकिन उसकी भावनाओं के विषय में कुछ भी नहीं होता है। जो है, उत्तेजना के विभिन्न प्रकार हमें अपने परिवेश के बारे में अलग अलग जानकारी दे।
तथाकथित अज्ञेयवादी भी आदर्शवादी लग रहा है, वे हमारे आसपास भौतिक दुनिया के अस्तित्व है, साथ ही होश और मानव शरीर पर इसके प्रभाव से इनकार नहीं करते हैं, लेकिन वे इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त वस्तुओं के वास्तविक गुणों की कैसे सही प्रतिबिंब संदेह है।
उदाहरण के लिए, एक वैज्ञानिक हेल्महोल्त्ज़, तथ्य यह है कि वस्तु ही है और संपत्ति के किसी भी गुण की धारणा ही नहीं हैं पर आधारित है, पारंपरिक प्रतीकों या चीजों के संकेत कहा जाता है महसूस करते हैं। पात्रों के माध्यम से कुछ है कि वास्तव में मौजूद है, और कुछ जो वास्तव में नहीं है के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। पात्रों के सिद्धांत अज्ञेयवाद का कारण बन जाता है, किसी भी संदेह नहीं है कि आदमी उसे चारों ओर पूरी दुनिया को सही ढंग से देखा जा सकता है नहीं है। वास्तव में, लग रहा है वास्तविकता के सच्चे प्रतिबिंब है। इस मामले में, उत्तेजना के विभिन्न प्रकार, प्रश्न में कहा जाता है क्योंकि वे गलत तरीके से अपने दल के व्यक्ति को सूचित कर सकते हैं।
दृश्य में जाना जाता विद्वान Ioganna Myullera भी बहुत कुछ। उन्होंने तर्क दिया कि लोगों को विभिन्न वस्तुओं जो वास्तव में मौजूद के गुणों नहीं लग रहा है, लेकिन केवल अपने स्वयं के होश के एक राज्य।
उनके विचार की निष्ठा की पुष्टि करने के लिए, मुलर इस तरह के प्रसिद्ध तथ्यों पर भरोसा: विभिन्न उत्तेजनाओं से एक इंद्री की कार्रवाई के द्वारा, लग रहा है एक ही उस में उठता है, हमेशा की तरह, जो है, कि यह एक विशिष्ट अंग है। उदाहरण के लिए, अगर आप बिजली के झटके, प्रकाश, या यांत्रिक उत्तेजना की आँखों में काम करते हैं, भावनाओं के प्रकार हमेशा एक ही वे दृश्य हैं,।
आप दूसरे पक्ष पर देखें, तो एक की कार्रवाई और विभिन्न अंगों में एक ही उत्तेजना से मानव इंद्रियों की, हम अलग अलग अनुभूतियां है कि इन इंद्रियों के लिए विशिष्ट हैं मिलता है। आंखों, त्वचा और बिजली के झटके के कानों पर प्रभाव है, तो अलग अनुभूतियां, दृश्य, स्पर्श और श्रवण कर रहे हैं। तो, अगर हम तर्क मुलर से शुरू करते हैं, हमारी भावनाओं नहीं किसी भी भौतिक वस्तुओं है कि हमारी चेतना की स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में की कार्रवाई का एक परिणाम है, और ऊर्जा की तरह मानव इंद्रियों कर रहे हैं। हमारे सामने यहाँ और वहाँ क्या मनोविज्ञान में "उत्तेजना के गुणों" कहा जाता है। मुलर के दृश्यों के साथ अनुसार, हमने भौतिक संसार की वस्तुओं के गुणों के साथ काम कर रहे हैं नहीं, और प्रतिबिंब पर, क्या हालत में हमारे अपने होश कर रहे हैं।
कई आलोचकों मुलर के बारे में यह मजाक में कहा कि अगर वह सही है, बिल्ली, सामने जिनमें से एक माउस यह अवश्य देखना चाहिए, और अपनी आंखों में पंजे से चिपक है कि में से एक। आप इन सभी तथ्यों पर भरोसा करते हैं, तो हम एक गलत निष्कर्ष मुलर के साथ काम कर रहे हैं। वे एक अलग व्याख्या की है। इतिहास हम जानते हैं की जानवरों की दुनिया से, इंद्रियों की विशिष्टता दुनिया की शर्तों के एक लंबे जैविक अनुकूलन का परिणाम है कि। यह विकास के निचले स्तर पर मौजूद नहीं था।
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