मनुष्य के दोहरे स्वभाव, या दो दुनियाओं के बीच सीमा पर अलग-अलग

वहाँ जैविक कर रहे हैं - शायद, कोई भी विश्वास है कि लोगों की जरूरत है। जो कुछ भी कहा जा सकता है इस चर्च, शारीरिक संरचना की निकटता के बारे में महान वानर के शरीर क्रिया विज्ञान होमो सेपियन्स स्पष्ट है। मनुष्य के जैविक प्रकृति स्पष्ट रूप से जानवरों के साम्राज्य से हमारे द्वारा प्राप्त होती है। सभी लोगों को परेशान और संचार प्रणाली है, आंतरिक अंगों, जो भी न केवल वानर के शरीर में मौजूद हैं की एक निश्चित सेट है, लेकिन यह भी अन्य स्तनधारियों और यहां तक कि पक्षियों में। कुछ हद तक, यह जानवरों से प्राप्त सख्ती से निर्धारित कर रहे हैं। माता पिता जीन हमें ऊंचाई, त्वचा का रंग, बाल और आँखें, और यहां तक कि एक व्यक्त वंशानुगत रोग।

लेकिन केवल व्यवहारवाद प्रकृति के सभी दार्शनिक धाराओं के केवल उनके स्वभाव के लिए लोगों को लाता है, जैविक प्रकृति से उत्पन्न होने वाली। लोगों को भी सामाजिक प्राणी है। "व्यक्ति" की दार्शनिक अवधारणा शरीर (शरीर) और व्यक्तिगत (व्यक्ति, विषय) भी शामिल है। और अगर कुछ रासायनिक प्रक्रियाओं शरीर की महत्वपूर्ण कार्यों में पाए जाते हैं - ग्लूकोज का आत्मसात, ऑक्सीजन संवर्धन, लावा, कार्बन डाइऑक्साइड के चयन और इतने पर, अलग-अलग के स्तर पर बहुत, अलग और अधिक जटिल प्रक्रियाओं कर रहे हैं। जीव के मानव जीवन की सामाजिक प्रकृति सीमित नहीं है। जीवन का अर्थ, समाज में व्यक्ति की जगह संतृप्ति सवाल और प्रसव के रूप में के रूप में ज्यादा लोगों के साथ संबंध।

जीव के जैविक गुणों को विरासत में मिला रहे हैं, तो सामाजिक व्यक्तियों को स्वयं का अधिग्रहण किया। सांस्कृतिक बेहोश, प्रशिक्षण या तनाव बचपन में अनुभवी - - यह बहस के लिए कौन से कारक पहचान के निर्माण में शामिल कर रहे हैं जगह नहीं है महत्वपूर्ण है: इन सभी कारकों भौतिक संसार में नहीं हैं, लेकिन एक पूरी तरह से अलग विमान में। इस प्रकार, मानव स्वभाव दोहरा है: उसके शरीर वह भौतिक संसार के अंतर्गत आता है, और दिल और दिमाग - दूसरे के लिए, एक और करने के लिए। और जहाँ तक सामाजिक-जैविक या biosocial के रूप में एक और की ओर निर्देशित किया जा रहा? हम कह सकते हैं कि लोगों की जैविक प्रकृति - यह इस दुनिया में अपने अस्तित्व के लिए एक शर्त है, लेकिन मानव जाति का सार है - उसकी सामाजिकता में।

पैदा हुए एक बच्चे, एक व्यक्ति के रूप में खुद के बारे में पता नहीं है। यह वृत्ति के नेतृत्व में है: इच्छा गर्म, शुष्क होने के लिए और अच्छी तरह से खिलाया जा। मां - बाद में, वह गर्मी और तृप्ति का स्रोत जानने के लिए शुरू होता है। लेकिन वह अनुभव जानता है, और इस दुनिया के अन्य अभिव्यक्तियों: ठंड, भूख, खतरा। इन मुसीबतों से फिर माँ और पिता को बचाया। अपने माता पिता के साथ संचार, इन सरल सामाजिक रिश्तों बच्चे "humanized" है में उनके साथ उलझाने। सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों पर हावी करने के लिए शुरू। बच्चे छोटे खिलाया जा करने के लिए किया गया है और गर्म है, यह प्यार करता था महसूस करना महत्वपूर्ण है। तो मनुष्य के स्वभाव, जीव विज्ञान से शुरू, अध्यात्म के क्षेत्र में, जहां इस तरह के महत्वपूर्ण भूमिका प्यार, कोमलता, जिम्मेदारी के रूप में इस तरह के अमूर्त अवधारणाओं द्वारा खेला जाता है करने के लिए जाती है।

बढ़ते हुए बच्चे को इस दुनिया में एक जैविक प्राणी के रूप में अपने अंग का एहसास है। लेकिन मनुष्य की आत्मा हमेशा की तरह, अनंत पर ध्यान केंद्रित है अनंत काल। हम कह सकते हैं कि मनुष्य के स्वभाव - प्रकृति से अलगाव की एक भारी पार। पिछले कुछ वर्षों में मानव स्वयं की सामग्री दायरे, और व्यक्तित्व धक्का (और रोगों) इस दुनिया के लिए विदेशी महसूस करता है, में छोड़ दिया "दु: ख की घाटी।" आत्मा अपने कैरियर के साथ ही संबद्ध करता है - शरीर, त्रासदी टाला नहीं जा सकता: मौत की छाया एक व्यक्ति परेशान होगा और उसके अस्तित्व को जहर करने के लिए।

हो सकता है कि हमें लगता है कि होना चाहिए: कैसे आभारी होना करने के लिए प्यार करने के लिए इस क्षमता है करने के लिए, हम क्यों सुंदरता का सौंदर्य बोध, है नैतिक मूल्यों? सब के बाद, हम सामग्री और निर्जीव प्रकृति में कुछ भी नहीं है। विकास के माध्यम से सरल जैविक प्राणियों की दुनिया से अलग दिखें, कुछ हद तक होमो सेपियन्स सिर्फ एक जैविक जा रहा है नहीं रह गया है - वह भौतिक संसार का सामना करने के लिए शुरू किया, यह देगी "खुद के लिए।" कोई आश्चर्य नहीं कि अस्तित्ववादी देखा है कि हमें लगता है घर में और निर्वासन में नहीं है, और इस घर के लिए सही के लिए लड़ने के। हम कह सकते हैं कि मानव प्रकृति - भौतिक संसार, आध्यात्मिक दुनिया है। "सभी मैं मर नहीं होगा - होरेस लिखा था - मेरे भागने विनाश का सबसे अच्छा हिस्सा।"