लोगो - कि एक दर्शन? "लोगो" की अवधारणा

स्वीकृत तथ्य यह है कि दर्शन छठी शताब्दी ईसा पूर्व में प्राचीन ग्रीस में जन्म लिया है। ई।

अवधि इस तरह के "phileo" (प्यार) और "सोफिया" (ज्ञान) के रूप में ग्रीक शब्दों से बना है। तो एक शाब्दिक अनुवाद - "ज्ञान का प्यार"। दर्शन सामान्य कानूनों और जा रहा है, ज्ञान के सिद्धांतों में से, दुनिया के सिद्धांत के रूप में व्याख्या की जा सकती। यह वास्तविकता के आध्यात्मिक और बुद्धिवादी विकास का एक प्रकार है। दर्शन में, एक महत्वपूर्ण भूमिका शब्द "लोगो" द्वारा खेला जाता है।

अवधारणा की व्याख्या

प्राचीन यूनानी शब्द "लोगो" पहली बार दार्शनिक और राजनीतिज्ञ हेराक्लीटस के लिए इस्तेमाल किया गया था। उन्होंने कहा कि मुख्य अवधारणाओं में से एक के रूप में अपने शिक्षण में इसका इस्तेमाल किया। शब्द "लोगो" प्राचीन काल के दर्शन में बाद में बहुत लोकप्रिय हो गया और व्याख्याओं के रूपांतरों का एक बहुत हो जाता है।

अक्सर यह एक "विचार" या "भावना" (अवधारणा) माना जाता है। इसके अलावा "शब्द" (सार्थक, एक मूल्य के होने, वस्तु या घटना के बारे में जानकारी) के आम अनुवाद। एक और तरह से, लोगो - यह एक शब्द अभिन्न विचार किया जाता है इस बात का दर्शन है।

एक अलग संदर्भ में इस अवधारणा को विभिन्न मूल्यों था।

"लोगो" की अवधारणा की अस्पष्टता

समीक्षाधीन अवधि के कई व्याख्याओं, मुख्य रूप से हेराक्लीटस में पाए जाते हैं विशेष रूप से:

1. दर्शन में लोगो - यह एक सार्वभौमिक नियम है कि दुनिया में हर किसी ( "vseupravlyayuschy लोगो") के अधीन है।
2. यह निश्चित है और स्थिरता की अभिव्यक्ति में कार्य करता है, और साथ ही सीमाओं का एक प्रकार है जो भीतर प्रवाह में परिवर्तन और परिवर्तन स्थापित करता है। दर्शन में लोगो - यह (संक्षिप्त) अधिनियम, बनाता है दुनिया एक, सामंजस्यपूर्ण व्यवस्थित और आनुपातिक। यही है, सभी परिवर्तनों को उसमें पाए जाते हैं (एक उपाय के रूप में इस अवधारणा rastsenivaniya प्रदान की गई)।
3. इस शब्द का, इस तरह के अच्छे और बुरे, रात और दिन, ठंड और गर्मी के रूप में विरोध अवधारणाओं की पहचान को व्यक्त करता है उनमें से सिर्फ़ एक इकाई के गठन "एक पूर्णांक और noninteger, संसृत और अलग-अलग, समझौते और असहमति, सभी की - एक, एक - सभी" (हेराक्लीटस के दर्शन - "लोगो के सिद्धांत")।
4. पर चर्चा की अवधारणा अलग-अलग आइटम के संबंध में नहीं किया जाता है। में लोगो हेराक्लीटस के दर्शन - समग्रता के पद पर नियुक्ति।

वह उन्हें एकता, सद्भाव और दुनिया की अखंडता के बारे में उनकी दृष्टि व्यक्त की है। हेराक्लीटस ब्रह्मांड के साथ "लोगो" की अवधारणा की पहचान की। कामुक घटक जनरेट किया गया था आग अंतरिक्ष से उभरा, और मानसिक - लोगो, तथ्य यह है कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है, जो सांसारिक जीवन में तय हो गई है, और अंतरिक्ष की धारणा में दिखाई देता है, संगठन में कार्य करता है और विश्व व्यवस्था, जो अलग से मौजूदा चीजों को एक साथ बदल देती है की वजह से।

इस प्रकार, सब कुछ है कि हेराक्लीटस के "लोगो के सिद्धांत" शामिल है सारांश, हम कह सकते हैं कि इस अवधारणा को कानून है कि दुनिया स्थिरता, निरंतरता और विकसित करने की क्षमता देता है।

समीक्षाधीन अवधि के महत्व,

दर्शन में लोगो - यह के रूप में अनिवार्य अवधारणा है, नीति के कानूनों, सार्वभौमिकता और मन की समग्रता को व्यक्त करने के रूप में। यह एक मौलिक-सत्तामूलक सामग्री है कि विश्व व्यवस्था का सार का प्रतिनिधित्व करता है के होते हैं, और यह केवल मानसिक द्वारा समझने के लिए संभव है, और नहीं संवेदी धारणा।

मिथक से लोगो को आंदोलन - नहीं मानव "मैं" के फजी भेद से, वस्तु और विषय की अधिकता से बढ़ रहा है और "मैं" इस टकराव की एक स्पष्ट समझ है, साथ ही वस्तु और छवि के बीच मतभेद है। यही कारण है, चिंतन करने के लिए रवैया का आंदोलन है।

लोगो को मिथक से

वहाँ एक मौलिक नए तरीके से करने के लिए अप्रचलित दुनिया दृष्टिकोण से संक्रमण की अवधारणाओं की एक किस्म है। हालांकि, एक मौलिक रूप में निम्नलिखित हैं:

Mythogenic सिद्धांत

इस अवधारणा के सार - आरोप यह है कि प्राचीन काल के दर्शन ग्रीक पौराणिक कथाओं, दूसरी पीढ़ी, तथाकथित बुद्धिवादी व्याख्या की बात का परिणाम है।

मिथक यहाँ रूपक जो पीछे की असली ऐतिहासिक तथ्यों, वास्तविक घटनाओं, लेकिन बहुत विकृत और गलत व्याख्या के रूप में देखा जाता है। रूपक एक समारोह है जिसके द्वारा कुछ सुविधाओं पर लोगों अमूर्त अवधारणाओं का मतलब सामान्यीकरण की थी। समय के साथ यह युक्तिसंगत बनाने के लिए मिथक (विशेषण मौजूदा प्रणाली और श्रेणियों और भाषा की अवधारणाओं पर रूपक का अनुवाद) ले लिया।

तो, हम कह सकते हैं कि दर्शन - यह इसी युग पौराणिक कथाओं के अनुकूल है।

विकल्पों की अवधारणा पर विचार से एक एक प्रतीकात्मक सिद्धांत एक सामान्य ज्ञान और कामुक छवि, परंपरा और अनुष्ठान द्वारा समर्थित के रूप में मिथक समझता है कि वह वकालत करता है।

Gnoseogennaya सिद्धांत

पहली नज़र में, आप सोच सकते हैं कि यह ऊपर चर्चा से एक के लिए एक प्रतिभार है। संक्षेप में इस अवधारणा निहित दावा है कि दर्शन नहीं आम में पौराणिक कथाओं के साथ है, क्योंकि यह एक अलग स्रोत है नहीं करता है। दुनिया के दार्शनिक विचारों वैज्ञानिक और सैद्धांतिक ज्ञान और सामान्यीकरण वास्तविक घटनाओं के आधार पर गठन किया गया। दार्शनिक सोचा ज्ञान के माध्यम से विकसित किया गया है, मौलिक शानदार दृश्यों और विश्वासों का विरोध किया है। इसलिए, यह निष्कर्ष निकाला गया कि पौराणिक कथाओं दर्शन के पिछले इतिहास नहीं हो सकता (मैं "दर्शन का इतिहास" है)।

Gnoseogenno-Mythogenic सिद्धांत

शीर्षक से पहले से ही स्पष्ट रूप में, इस अवधारणा को पहले दो कट्टरपंथी सिद्धांत पार करती है। वह दावा करती है कि मिथक में वहाँ सामान्य ज्ञान के घटकों, अनुभव के कई वर्षों के हैं, और बाहर वहाँ पूर्व से उधार विज्ञान (चिकित्सा, गणित, आदि) के विभिन्न क्षेत्रों से तत्व हैं।

Sotsioantropomorfnaya (ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक) सिद्धांत

इसके प्रतिनिधि - फ्रेंच मानव विज्ञानी, इतिहासकार और शोधकर्ता जीन पियरे Vernan ( "ग्रीक सोचा था की उत्पत्ति")। सभी ब्रह्मांडीय घटना नियमित घटनाओं, नहीं कार्यों बुतपरस्त देवताओं के माध्यम से समझा जाने लगा: वह एक दैनिक रूप से होने वाली स्थिति है, उस मानसिकता परिवर्तन किया जाता है पर उन्हें पेश द्वारा समझदारी की दृष्टि से किये जाने की प्रक्रिया बताते हैं।

मिथक और लोगो - इस प्रकार, प्रत्येक अवधारणा के आधार दो अवधारणाओं पर आधारित है। दर्शन, अगर मैं ऐसा कह सकते हैं, दूसरे कार्यकाल के लिए पहले से विकसित किया गया है। जैसा कि स्पष्ट हो गया है, इस संक्रमण के संबंध में देखने के कई बिंदु हैं।

हेराक्लीटस के लोगो के सिद्धांत

यह पैटर्न प्रारंभिक काल में केवल प्राचीन ग्रीक भौतिकवाद, लेकिन यह भी प्राचीन ग्रीक द्वंद्ववाद नहीं है।

हेराक्लीटस के अनुसार, लोगो क्या, सब कुछ और उसके आसपास हर किसी के लिए अजीब है और साथ ही है कि जिसके द्वारा सब बातों सभी से संचालित होते हैं के रूप में है। जाहिर है, यह अपने शब्दों, जहां पहले सिद्धांतों के विचार के साथ शायद ही गुंथा कुल कानून सब बातों को नियंत्रित करने के विचार उठता है के पहले से एक है।

यह दर्शन और भौतिक विज्ञान के भेदभाव की संभावना है, साथ ही अध्ययन और प्रकृति के वर्णन के संबंध में गतिविधियों के अलगाव में शामिल है। बेशक, हेराक्लीटस के समय में वह एक के रूप में सभी तीन तत्वों, विचार पहले सिद्धांतों से एकजुट ले लिया।

पिछले कुछ वर्षों के दार्शनिक अनुभव साबित कर दिया है कि यह मौजूदा सामग्री तत्वों से किसी के साथ, किसी एक बात के साथ की पहचान करना असंभव है। लेकिन बाद में यह पाया गया कि पहले सिद्धांत, सब पर बात के साथ सहसंबद्ध नहीं किया जा सकता के रूप में लगभग सभी बाद में दार्शनिकों मानव प्रकृति के एकीकरण की संभावना और सामान्य रूप में दुनिया है, और के और अधिक विशेष रूप से धारणा के बारे में सोचा है - एक प्रतिनिधि मानव जाति में मन और शरीर। दिल - समय भीतरी सामग्री के साथ (मानव सहित) किसी भी शरीर के संयोजन एक सिद्धांत को खोजने के लिए की आवश्यकता पर। इस प्रकार, मानव शांति और सार्वभौमिक संघ के लिए मुश्किल खोज प्राप्त की दोनों दर्शन और संस्कृति एक पूरे के रूप में बहुत स्पष्ट रूपरेखा है, जो धीरे-धीरे एक वैश्विक समस्या में बदल जा रहा है।

हेराक्लीटस रुचि ज्यादातर मानवीय विचारों, भावनाओं और जुनून था। आग (अदृश्य और गतिशील) पहले तत्व के रूप में इस दार्शनिक है कि यह मानव हृदय के साथ संबद्ध किया था की शिक्षाओं को ध्यान में रखते स्वीकार्य होने के लिए। इस प्रकार, हेराक्लीटस एनिमेटेड प्रकृति का वर्णन किया। अपने सिद्धांत के अनुसार, मानव शरीर बौछार प्यार, प्रतिबिंब, दुख और मीटर प्रतिनिधित्व किया है। पी

ईसाई धर्म के ढांचे में देखा गया यूनानी शब्द

"लोगो" के यूनानी अवधारणा में भूमध्य सागर के धार्मिक विचार है, जो ग्रीक और समधर्मी पूर्वी परंपराओं को एकजुट करने की मांग की से ध्यान प्राप्त है।

इन प्रयोगों का एक महत्वपूर्ण परिणाम - यहूदी यूनानी के बकाया प्रतिनिधि के सिद्धांत फिलो।

उनका मानना था कि दर्शन में लोगो - यह दुनिया के संबंध में एक आंतरिक योजना और परमेश्वर के मन है। सब बातों के निर्माता और "तीसरी देवता" - - इसके अलावा, यह अभी भी "पहले परमेश्वर" के बीच एक मध्यस्थ के रूप में फिलो द्वारा माना जाता है "। भगवान की ही begotten बेटा" प्रकृति है, जो "दूसरा भगवान" के रूप में जाना जाता है (भगवान के निर्माण), "उच्च पुजारी",

फिलो के इस सिद्धांत को काफी हद तक ईसाई धर्मशास्त्र प्रभावित: की शिक्षाओं में दिखाई देता है जॉन के सुसमाचार लोगो के बारे में ( "आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था" (1: 1)), और साथ ही एपोकैलिप्स में ( 19:13) "भगवान के शब्द" के नाम पर यीशु को दर्शाता है।

के ढांचे के भीतर इस अवधारणा के विपरीत यूनानी मत के दर्शन (निरपेक्ष का उद्गम और निचले स्थानों में अपने प्रवास के परिवर्तित फार्म), ईसाई दर्शन में इंजील में व्यक्त किया, ट्रिनिटी (iisus hristos) लोगो के दूसरे व्यक्ति का मतलब है, सबसे पहले, दुनिया में भगवान का एक तत्काल मनाने, और में दूसरा मानव प्रकृति के साथ समधर्मी एकता है (, "वर्ड मांस बन गया" जं।, (1:14))।

विचाराधीन अवधारणा के संबंध में जर्मन अतिमावाद

लोगो के मुद्दों में आधुनिक समय ब्याज की दर्शन में तर्क की समस्याओं ने ले लिया है। हालांकि, जर्मन अतिमावाद है, जो ब्याज, स्थूलता और आत्मा की ऐतिहासिकता, पूर्ण और व्यक्तिगत की भिन्नता तर्क आपसी संबंध की विशेषता है के ढांचे के भीतर, यह पहले से माना लोगो दर्शन के लिए वापसी मिला था। विशेष रूप से, कांत एक Christological पाठ कारण के मौजूदा सिद्धांतों और धर्म और व्यावहारिक कारण के परिसीमन की समस्या से संबंध के साथ अपने अनुकूलता के मामले में लोगो लोअनना की व्याख्या की थी।

जर्मन दार्शनिक फिष्ट, एक हाथ पर, जॉन के सुसमाचार से अपने शिक्षण की स्थिरता पर प्रकाश डाला गया अन्य पर - यह ईसाई धर्म ( "अनन्त" लोगो धर्म और का ज्ञान) ईसाई धर्म पॉल का विरोध करता है, मोटे तौर पर रहस्योद्घाटन "बिगाड़ना"।

एक अवधारणा (अपने तर्क के मुख्य तत्वों में से एक) - लोगो में हेगेल के दर्शन के लिए। तथ्य यह है कि यह जर्मन दार्शनिक की प्रणाली के भीतर है के कारण में और स्वयं के लिए निरपेक्ष आइडिया, या बल्कि विचारों कि उद्देश्य और व्यक्तिपरक रूपों में से विभाजन से उबरे और स्वतंत्रता हासिल की के रूप में अधिकतम प्रकटीकरण का एक प्रकार वकालत करता है। इस प्रकार, अन्य किया जा रहा है निरपेक्ष आत्मा को अपनी प्राकृतिक विशिष्टता से आगे के विकास के लिए एक लोगो sverhempiricheskoy कहानियों के रूप में माना जा सकता है।

रूस धार्मिक दर्शन के ढांचे के भीतर अवधारणा पर चर्चा

शब्द "लोगो" मौजूदा इसके शब्दकोशों के रूप में उन्नीसवीं-XX सदियों में प्रकट होता है। विषय की सार्वभौमिकता, रूस दार्शनिक वी.एस. Solovev सेट उसके लिए विशिष्ट नाम की दृष्टि से, "अलेक्जेंड्रिया" इंजील शिक्षण ( "इंटीग्रल ज्ञान के दार्शनिक सिद्धांतों" और "ईश्वर मर्दानगी के बारे में पढ़ना") के संदर्भ।

"लोगो" की अवधारणा की व्याख्या के सभी प्रकार के लिए अक्सर "एकता" (बुल्गाकोव, Karsavin, Florensky, फ्रैंक) के प्रसिद्ध दार्शनिक सहारा है।

रूस दार्शनिक वी एफ अर्न पुस्तक ( "लोगो नारा है") है, जो पश्चिमी बुद्धिवाद की यूनानी ईसाई लोगो का विरोध किया है "लोगो के लिए संघर्ष" की शुरूआत में प्रस्तुत neoslavyanofilskuyu logizma विचारधारा धक्का।

XX सदी दर्शन में धारणा पर विचार करें

थीम लोगो धार्मिक दार्शनिकों netomistskoy परंपरा की ओर से बहुत ज्यादा ध्यान दिया जाता है (कार्ल रहनर की अवधारणा, जहां एक व्यक्ति - "शब्द का श्रोता"), और प्रोटेस्टेंट "द्वंद्वात्मक धर्मशास्त्र" (कार्ल बार्थ) के प्रतिनिधियों।

यह अवधारणा का एक अनिवार्य परिप्रेक्ष्य है, हेर्मेनेयुटिक्स ( "सत्य और विधि" Garamera) करने के लिए यूनानी विरासत के संबंध में विशेष रूप से।

"एकत्रित खुले" बल - जर्मन दार्शनिक मार्टिन हाइडेगर बार-बार अपने नवीनतम काम चल रहा है, भूल प्राचीन ग्रीक लोगो के अर्थ को फिर से व्याख्या करने के लिए प्रयास करने के लिए देता है।

उत्तर-संरचनावाद के ढांचे के भीतर, इस अवधि के पश्चिम के बुद्धिवादी पौराणिक कथाओं के साथ जुड़ा हुआ है। तो, विखंडन की विधि के लिए डेरिडा का मुख्य उद्देश्य logocentrism की "निराकरण", पर्याय तत्वमीमांसा है।

इस अवधारणा के संबंध में आधुनिक दर्शन

इस तरह के ए.ए. Ivakin, हाइडेगर और दूसरों के रूप में कई दार्शनिकों और नई और नवीनतम समय, एक गहरा सार्थक और बहु-मान के रूप में शब्द "लोगो" पर विचार करें। उन्होंने कहा कि एक "शब्द", "सोचा" के रूप में व्यवहार किया जाता है ( "शब्द, भाषण, अगर वे ईमानदारी से कर रहे हैं, सार एक ही है" सोचा ", लेकिन, आजादी के बाहर के लिए जारी किया")। इसके अलावा अक्सर "अर्थ" (एक सिद्धांत के आधार पर, कारण की अवधारणा) बातें या घटनाओं के रूप में कार्यकाल के एक अनुवाद का इस्तेमाल किया।

कुछ रूसी आदर्शवादी दार्शनिकों एक भी जैविक ज्ञान के पद पर नियुक्ति जो दिल और दिमाग, अंतर्ज्ञान और विश्लेषण की उपस्थिति (PA Florensky, वी एफ अर्न) के संतुलन के लिए अजीब है के रूप में लोगो उपयोग।