रूस दर्शन उन्नीसवीं सदी के शुरू होने से पहले

रूस दर्शन पूर्वी स्लाव ईसाई धार्मिक सोचा के संदर्भ में पैदा हुआ था। यह XVII सदी के लिए ग्यारहवीं, जिसके बाद रूस प्रबुद्धता (XVII-XVIII सदी), और अंत में, उन्नीसवीं सदी, सबसे प्रसिद्ध के युग आता है और दुनिया कई प्रमुख नाम दिया था की अवधि में विभाजित किया जा सकता है। सदी पूर्ववर्ती नाहक भूल बने रहे, या कम से कम ज्यादा ध्यान आकर्षित नहीं किया। हालांकि, इस अवधि बहुत ही दिलचस्प है।

हालांकि मूल रूप से रूस दर्शन दृढ़ता से बीजान्टिन धर्मशास्त्र से प्रभावित था, हालांकि, वह अपनी ही वैचारिक भाषा और व्यावहारिक निष्कर्ष को विकसित करने में सक्षम था। इसके उदाहरण प्रसिद्ध "कानून और अनुग्रह पर वर्ड" मेट्रोपोलिटन Illariona, दिनांक इलेवन सदी कर रहे हैं - एक व्याख्या ओटी, 'डार्क' पर एक "प्रकाश" अवधारणा समारोह में शामिल; और "निर्देश" बारहवीं सदी के व्लादिमीर मोनोमाख, जो समाज के संचालन के नैतिक कोड (अच्छा काम करता है, तपस्या और almsgiving) है। "पितृसत्तात्मक निरंकुशता" विकसित किए गए। मध्य युग में, दुनिया के रूप में भगवान के सृजन, इतिहास में मान्यता प्राप्त है और आसपास के वास्तविकता संघर्ष अनुग्रह और शैतान की wiles के एक क्षेत्र के रूप में माना जाता है।

रूस धार्मिक विचारक पर ग्रीक hesychasm अपनी कुछ के लिए प्रतिक्रिया व्यक्त "मूक, मानसिक प्रार्थना।" यह तो पहली बार रूस दर्शन में व्यक्ति की समस्या को उठाया था। व्यक्ति की अखंडता, अपने जुनून और "सार" और "ऊर्जा" है कि के पापों के विश्लेषण पर, उन्मादपूर्ण के माध्यम से पहचान का एक सिद्धांत था "भगवान रचना के माध्यम से जाना जाता है, इसलिए व्यक्ति को -। मन में" रूस और अपरंपरागत ईसाई दार्शनिकों में ही अस्तित्व में है, और यहां तक कि पूरी आंदोलन, "विधर्मी" कहा जाता है - Strigolniki, जो पश्चिमी Cathars और वॉल्डेनसस, और गैर रखने वाले, जो, बारी में, साथी यूरोपीय सुधारवादी धाराओं बन के साथ तुलना में है।

इवाना Groznogo रूस दर्शन के समय के बाद से एक राजनीतिक गुण होते हैं। यह राजा और के बारे में उनकी दोस्त-दुश्मन के पत्राचार से देखा जा सकता राजकुमार Kurbsky। उसके प्रतिनिधियों सत्तारूढ़ की तकनीक और सरकार के कला, (गुप्त) राज्य परिषद के माध्यम से "opekaniya" लोगों के लिए जरूरत के बारे में बात करने लगे हैं। इसका भू राजनीतिक शिखर यह एबोट Philotheus है, जो तीसरे रोम के रूप में रूस को संदर्भित करता है के लेखन की दिशा में पहुंच गया, "और चौथे अकेले नहीं हो।" वहाँ भी धर्मनिरपेक्ष दर्शन के रूप में असीमित निरंकुशता को न्यायोचित ठहरा थे इवान Peresvetov और Ermolay Erazm। पैट्रिआर्क निकॉन धर्मनिरपेक्ष, "लैटिन ढंग" से अधिक आध्यात्मिक शक्ति की कल्पना करने की कोशिश की, और यूरी क्रिज़ानिक ग्रीक के खिलाफ स्लाव और जर्मन खतरा के एकीकरण के लिए कहा जाता है।

रूस दर्शन, ज़ाहिर है, पश्चिमी यूरोपीय और समय पर फैशन के भी शौकीन समस्याओं के प्रभाव, उदाहरण के लिए, महसूस किया ग्रीको रोमन के रिश्ते के बारे में प्राचीन संस्कृति। यह XVII और XVIII सदियों, जब वहाँ धर्मनिरपेक्ष सोच का एक पुनर्जागरण है के अंत के लिए विशिष्ट है। सबसे पहले, उस समय में निर्माण और मास्को विश्वविद्यालय, जहां शिक्षण रूस के लिए लैटिन से शिफ्ट करने के लिए शुरू की फल-फूल रहा। इस तरह के Feofan Prokopovich, के रूप में प्रबुद्धता का दार्शनिक, की एक पूरी आकाशगंगा था स्टीफन जावोरस्की, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, जो अपने स्वयं के प्राचीन और ईसाई संस्कृति के तत्वों के संश्लेषण के लिए प्रयास किया।

प्रबुद्धता का रूस दर्शन मिखाइल लोमोनोसोव के रूप में इस तरह के एक प्रतिनिधि के गर्व किया जा सकता। विनम्र मूल के एक आदमी होने के नाते वे सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी से स्नातक की उपाधि और एक सच्चे बहुश्रुत बन गया है, काम करता है के एक नंबर लिखा था, यांत्रिकी, भौतिकी और खनन से लेकर और के राजनीतिक नोटों के साथ समाप्त "रूसी लोगों के संरक्षण और विकास।" वह अपने समय के लिए कई प्रगतिशील साझा,,, दैवीय इच्छा, "प्रकृति के नियमों" और "कणों से" भौतिक संसार की संरचना पर निर्भर नहीं विज्ञान के लिए लग रहा है बात और गुरुत्वाकर्षण के प्राकृतिक दर्शन, की भौतिकी में धर्मशास्त्र के "हस्तक्षेप न करने" के सिद्धांत सहित (जो परमाणु सिद्धांत molekuryarnoy की प्रत्याशा है , ब्रह्मांड की संरचना) और इतने पर। लोमोनोसोव दुनिया की बहुलता पर जिओरडनो ब्रूनो के विचारों की प्रशंसा की और पदार्थ और ऊर्जा के संरक्षण के कानून को पहचानते हैं। असाधारण बुद्धि का एक आदमी होने के नाते वे उसके वंश के लिए एक महान उपदेश छोड़ दिया: "एक से अधिक एक हजार विचारों का अनुभव है, लेकिन कारण का neumeyuschih उपयोग करते हैं, अनुभव बेकार है।"