स्पेंग्लर "पश्चिम का पतन" में संस्कृति के दर्शन

Kulturfilosofiya या संस्कृति दर्शन - दर्शन की शाखा है कि प्रकृति, विकास और संस्कृति के महत्व की जांच है। पहला प्रयास समाज की तारीख में संस्कृति के महत्व वापस प्राचीन काल को समझने के लिए। उदाहरण के लिए, Sophists प्राकृतिक और मानव की सांस्कृतिक और नैतिक मंशा के बीच ही विरोधाभास की पहचान करने का श्रेय जाता है। Cynics और Stoics इस विचार के पूरक हैं और भ्रष्टाचार और कृत्रिमता "सार्वजनिक संस्कृति" के बारे में एक सिद्धांत विकसित किया। मध्य युग में कई उत्कृष्ट मन क्या संस्कृति है के बारे में और भगवान के सृजन में अपनी जगह के बारे में सोच रहे थे। बाद में, आधुनिक समय में, और विशेष रूप में प्रबुद्धता का युग है, सामाजिक संस्कृति अधिक ध्यान दिया गया है। एफ रूसो, जम्मू .. विको, शिलर और दूसरों व्यक्ति की विशिष्टता का विचार विकसित राष्ट्रीय संस्कृतियों और विकास के स्तर।

लेकिन खुद को शब्द "संस्कृति का दर्शन" उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में पेश किया गया था। जर्मन रोमांटिक ए मुलर। तब से, यह दर्शन की एक विशेष शाखा बन गया है। यह सामान्य रूप में मानव जाति के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया के रूप में, इतिहास के दर्शन से अलग कर दिया जाना चाहिए, और देशों और विशेष रूप से लोगों के, सभ्यताओं के ऐतिहासिक विकास की लय के साथ मेल नहीं खाता है। यह भी इस तरह के रूप विज्ञान से अलग है , संस्कृति के समाजशास्त्र के बाद से बाद एक घटना के रूप में संस्कृति पर केंद्रित है, सामाजिक और जनसंपर्क की प्रणाली में कार्य कर।

जल्दी XX सदियों - विशेष रूप से संस्कृति के दर्शन के संदर्भ में उपयोगी XIX के अंत हो गया है। दार्शनिकों (नीत्शे, स्पेंग्लर, की एक पूरी आकाशगंगा हुई G सिमेल, एच Ortega y Gasset, रूस एन ए Berdyaev में, एन हां। Danilevsky और अन्य) जो संस्कृति के विकास के अलग-अलग चरणों में से उनके मजदूरों समझ समर्पित किया है मानव जाति। इस अर्थ में, अमूल्य योगदान संस्कृति, जर्मन दार्शनिक, इतिहासकार और सांस्कृतिक अध्ययन (1880-1936) के स्पेंग्लर के दर्शन कर दिया।

स्पेंग्लर जीव रहने का एक प्रकार के रूप में एक संस्कृति की चक्रीय विकास का एक बहुत ही मूल अवधारणा का प्रस्ताव रखा। अपने पूर्ववर्तियों की ऑपरेटिंग समय का उपयोग करना, दार्शनिक भी, "संस्कृति" और "सभ्यता।" का विरोध करता है बुढ़ापे और अंत में मौत का enfeeblement शैशव, बचपन, किशोरावस्था, वयस्कता (जिसमें संस्कृति के विकास के अपने चरम पर पहुंच गया है), और फिर - स्पेंग्लर के अनुसार, प्रत्येक संस्कृति का जन्म होता है और विकसित होता है, सभी स्तरों के माध्यम से। जब संस्कृति मर या degenerating है यह सभ्यता में बदल जाता है। के जीवन चक्र की फसल एक हजार पन्द्रह सौ साल तक रहता है। संस्कृति स्पेंग्लर के दर्शन सबसे पूरी तरह से वाक्पटु शीर्षक "यूरोप का पतन", जिसमें दार्शनिक यूरोपीय सभ्यता की मौत और शक्ति और धन के लिए फैशन, खुशी, जमाखोरी, वासना की निष्प्राण दौड़ में अपने अध: पतन की भविष्यवाणी की के साथ अपने काम में पता चला।

स्पेंग्लर के शिक्षण में संस्कृति के दर्शन दो बुनियादी अवधारणाओं पर आधारित है - "। सभ्यता" "संस्कृति" और हालांकि, दार्शनिक और सभ्यता "बड़े पैमाने पर समाज" और "निष्प्राण खुफिया" के रूप में इस तरह के अनाकर्षक विशेषणों देता simplistically नहीं सोचना चाहिए कि वह पूरी तरह से वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का लाभ से इनकार किया। यह सिर्फ इतना है कि संस्कृति आत्मा है, और सभ्यता स्वाभाविक unspiritual है, क्योंकि संस्कृति दूसरी दुनिया, कि चीजों में से विमान में झूठ नहीं करता है के साथ संचार के लिए लग रही है, लेकिन एक सभ्यता की खोज और दुनिया, चीजों को प्रबंधन के विकास पर केंद्रित है। संस्कृति, स्पेंग्लर के अनुसार, निकट पंथ साथ जुड़ा हुआ है, वह परिभाषा से धार्मिक है। सभ्यता दुनिया की सतह विकसित, यह निष्प्राण है। सभ्यता शक्ति की आकांक्षा, प्रकृति पर हावी होने की, संस्कृति प्रकृति, उद्देश्य और भाषा में देखता है। संस्कृति - राष्ट्रीय और वैश्विक सभ्यता। संस्कृति - भव्य, और सभ्यता लोकतांत्रिक कहा जा सकता है।

संस्कृति के दर्शन, स्पेंग्लर के जीवन भर के लिए, 8 अभेद्य संस्कृतियों, पहले ही मर चुका, मिस्र, बेबीलोन, का सामना करना पड़ा माया संस्कृति, भारतीय, चीनी, बीजान्टिन-अरब (जादू) और पश्चिमी - ग्रीको रोमन (अपोलो) और एक लुप्त होती (Faustian)। स्वाभाविक रूप से, दुनिया के सूर्यास्त अंत के साथ यूरोप नहीं आश्वस्त स्पेंग्लर है: अवधि बड़े पैमाने पर उपभोग के युग निष्प्राण है, जबकि कहीं, दुनिया के कुछ कोने में पकाना और खिलते नहीं होगा एक अलग संस्कृति है, "एक क्षेत्र में फूलों की तरह।"