अनुभववाद और आधुनिक दर्शन में बुद्धिवाद

राजनीति, अर्थव्यवस्था, सामाजिक संबंधों और चेतना: 17 वीं सदी के युग में इंग्लैंड और नीदरलैंड में पहले बुर्जुआ क्रांति है, साथ ही समाज के जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में व्यापक बदलाव की विशेषता है। और, बेशक, यह सब दार्शनिक सोच में परिलक्षित होना चाहिए।

अनुभववाद और बुद्धिवाद: विकास के लिए आवश्यक शर्तें

में विज्ञान के विकास के आधुनिक समय उत्पादन, विश्व व्यापार, नेविगेशन और सैन्य मामलों के विकास के निर्माण के द्वारा निर्धारित किया गया था। फिर आदर्श व्यक्ति व्यापारियों और जिज्ञासु वैज्ञानिक उद्यमी देखा है के लिए। वैज्ञानिक अकादमियों, समाज, क्लबों के गठन: उन्नत यूरोपीय देशों, आर्थिक और सैन्य वर्चस्व के लिए प्रयास करते हैं, विज्ञान को बनाए रखा।

इसलिए, आधुनिक समय की विज्ञान के रूप में अच्छी तरह से है, और विकसित -। प्रायोगिक गणित - तो, अभिन्न और अंतर पथरी की नींव, आदि सभी अनुसंधान के लिए एक एकल विधि में संयुक्त बीजगणित, विश्लेषणात्मक ज्यामिति आया था। गया था अग्रणी प्रवृत्ति यांत्रिकी कि शरीर के आंदोलन का अध्ययन करता है और मूल में एक महान प्रणाली संबंधी महत्व खेला जाता है, 17 वीं सदी के दार्शनिक विचारों।

दर्शन सामाजिक मिट्टी से जुड़ा हुआ है, न केवल प्राकृतिक विज्ञान से, लेकिन यह भी धार्मिक विश्वदृष्टि, राज्य विचारधारा की मदद से। एप्लाइड वैज्ञानिकों और दिव्य omnipotence, और "दुनिया कारण" और "पहले आवेग" करने के लिए। और आदर्शवाद और भौतिकवाद, नास्तिकता और आस्तिकता के बीच का अनुपात - "या तो, या यह है ..." दार्शनिकों तथाकथित दिव्य व्यक्तित्व के अस्तित्व के लिए दुनिया के प्राकृतिक दृष्टि सहमत हूँ - एक मुश्किल विकल्प नहीं है। इस प्रकार, "दो सत्य" की अवधारणा (प्राकृतिक और परमात्मा) आधुनिक समय में, और एक प्रतिशोध के साथ तोड़ दिया है कि क्या यह सच ज्ञान का आधार है पर विवाद शुरू हुआ - अनुभव, या खुफिया? तो, 17 वीं सदी में, एक नया दर्शन दुनिया और मन की आत्म-मूल्य की एक प्रायोगिक अध्ययन के महत्व के विचारों पर आधारित।

अनुभववाद और बुद्धिवाद: श्रेणियों की परिभाषा

बुद्धिवाद - इस तरह के एक है दार्शनिक अवधारणा है, यह मन है - जो मतलब है कि नींव और अस्तित्व, और ज्ञान।

अनुभववाद - यह इस तरह के एक दार्शनिक अवधारणा है, जिसका अर्थ है कि सभी ज्ञान के आधार का अनुभव है। इस आंदोलन के समर्थकों का मानना है कि मन कोई शक्ति, और शक्ति है - केवल ज्ञान में, अनुभव भावना। हम एक आदर्शवादी अनुभववाद, जहां अनुभव विचारों और उत्तेजना का एक सेट है, और भौतिकवादी, जहां संवेदी अनुभव का एक स्रोत दुनिया के बाहर ले जाया जाता है के रूप में प्रस्तुत किया जाता है के बीच अंतर।

अनुभववाद और बुद्धिवाद: मुख्य प्रतिनिधि

तर्कवादी के बीच प्रमुख प्रतिनिधि थे: प्लेटो, सुकरात, Epicurus, डेमोक्रिटस, कांत, डेसकार्टेस, स्पिनोजा, बारूक, लाइबनिट्स। अनुभवजन्य वैश्विक नजरिया समर्थित Frensis Bekon, Dzhon Dyui, थॉमस होब्स, Dzhon Lokk।

अनुभववाद और आधुनिक समय के दर्शन में बुद्धिवाद: समस्याओं

ज्ञान की रचना में अपने नकारा नहीं जा सकता उपस्थिति के तथ्य के लिए विचारों और स्पष्टीकरण की - सबसे दोनों दार्शनिक अवधारणाओं के लिए मुश्किल प्रकृति और चेतना की गैर कामुक घटकों के मूल के समस्या थी।

कैसे इस तरह के बुद्धिवाद और अनुभववाद के रूप में अवधारणाओं की इस समस्या को हल करने के लिए समर्थकों? पहले क्या हमारी चेतना के जन्मजात गुण हम अधिकारी की शिक्षा की ओर रुख किया। उसकी गैर कामुक तत्वों में से अधिकांश वहाँ उनकी राय के अनुसार, कर रहे हैं, और मानव मन के गुणों से उभरने। यह वहाँ के रूप में एक स्वतंत्र दुनिया के रूप में अगर और काम करते हैं और बाहरी दुनिया के संदर्भ के बिना विकसित कर सकते हैं। इस प्रकार, यह वास्तविकता की एक पर्याप्त ज्ञान, और अपनी उपस्थिति के लिए शर्तों करना संभव है - निकालने की क्षमता है और इस प्रक्रिया में अकेले सभी विचारों और बाहर की दुनिया के ज्ञान के तर्क का प्रयोग है।

अनुभवजन्य सिद्धांत के रूप में निष्कर्ष व्यासीय बुद्धिवाद करने का विरोध किया। एक सनसनी, और परिणाम - - सामग्री और जानकारी है कि देने के प्रसंस्करण इसलिए, विषय, अपने स्रोतों का ज्ञान है होश। कारण, अनुभववाद के अनुसार, ज़ाहिर है, प्रसंस्करण उत्तेजना में शामिल है, लेकिन ज्ञान के लिए कुछ भी नया नहीं जोड़ता है।