सौंदर्य - यह सौंदर्य और दर्शन की उपयोगिता है

सौंदर्यशास्त्र के बहुत धारणा प्राचीन ग्रीस से हमारे पास आए। जब प्राचीन दार्शनिकों पहली बार के लिए अलग-अलग श्रेणियों और मानव गतिविधियों की परिभाषा के बारे में सोचा, वे सुंदर और बदसूरत की सजगता का नाम है, और इस घटना भावनाओं की धारणा दे दी है। इस बारे में एक विशेष सिद्धांत है - बाद में वे विश्वास है कि सौंदर्यशास्त्र शुरू हुआ क्या सौंदर्य है। यह भी क्या फार्म यह लग सकता है, चाहे वह प्रकृति में या केवल काम करता है में मौजूद है से अधिक अनुमान लगाया गया है। हम कह सकते हैं कि एक विषय के रूप में इस शिक्षण दर्शन के साथ एक साथ जन्म लिया है और इसे का एक हिस्सा है। पाइथोगोरस, "बीजगणित और सद्भाव के संयोजन", सौंदर्य और संख्या की अवधारणा संयुक्त। सौंदर्य - इस मूल्य। प्रस्तुति प्राचीन दुनिया के वर्गीकरण को मिथक की

प्राचीन यूनानी दार्शनिकों दुनिया अराजकता से बाहर की उत्पत्ति की अवधारणा, और सद्भाव की अपनी इच्छा पर बल दिया। सौंदर्यशास्त्र क्योंकि वे सत्तामीमांसा की श्रेणी के हैं। इस प्रकार, स्थूल और सूक्ष्म जगत, कि है, आदमी और ब्रह्मांड सौंदर्य सहित प्रत्येक Drogo, के समान होना ही था। प्राचीन काल की पौराणिक कथाओं भी दुनिया के इस दृश्य का जवाब दिया। Sophists देखा कि सौंदर्य विचारों अक्सर व्यक्तिगत और उनकी धारणा पर निर्भर हैं। तो वे श्रेणियों कि व्यक्तित्व की नींव बनाने के सौंदर्यशास्त्र में एक नंबर मूल्य डाल दिया है। सुकरात, इसके विपरीत, सुझाव दिया है कि सौंदर्यशास्त्र - यह एक नैतिक अवधारणा है, और अनैतिकता बदसूरत है। उनके विचारों को काफी हद तक प्लेटो, जिन्होंने कहा कि एक सुंदर विचार करने पर हम पाते द्वारा विकसित किए गए "के रूप में अगर याद करने की कोशिश कर के ऊपर।" वे देवताओं की दुनिया से आते हैं। और अंत में, अरस्तू में हम एक पूरी सिद्धांत यह है कि सौंदर्य और रचनात्मकता दार्शनिक प्रतिबिंब और वैज्ञानिक परिभाषा की आवश्यकता होती है सकते हैं। वह पहली बार इस तरह के "सौंदर्यशास्त्र की श्रेणी" के रूप में एक शब्द का सुझाव दिया है, और उन्हें वैज्ञानिक संचलन में ले आया। अरस्तू बुनियादी संदर्भ में हम काम की एक विचार व्यक्त कर सकते हैं के बीच अनूठा है: "उत्कृष्ट", "उदात्त", "बदसूरत", "नीच", "हास्य", "दुखद।" उन्होंने यह भी इन श्रेणियों और उनके परस्पर निर्भरता के बीच संबंध स्थापित करने की कोशिश की।

यूरोप में सौंदर्य सिद्धांतों का विकास आधुनिक समय तक

मध्य युग के दौरान, विशेष रूप से जल्दी, ईसाईकरण Platonism प्रभुत्व कि सौंदर्यशास्त्र धर्मशास्त्र में परमेश्वर की ओर से आता है, और इसलिए यह "खुदा" किया जाना चाहिए और इसे करने के लिए दब जाता है। FOMA Akvinsky अरस्तू के मामले में सुंदरता और उपयोगिता के सिद्धांत का विकास। वह कैसे सौंदर्य श्रेणियों भगवान से आदमी का नेतृत्व करने के तैयार कर रहे हैं, और कैसे वे उसे द्वारा बनाई प्रकृति में प्रकट होते हैं पर दर्शाता है। पुनर्जागरण के दौरान, बाद के सिद्धांत, बहुत लोकप्रिय हो गया है चित्रों और शब्दों के माध्यम से गणित की मदद और अपनी अभिव्यक्ति के साथ प्रकृति में सामंजस्य के लिए खोज हो गया क्योंकि मुख्य दर्शन की विधि सौंदर्य की। इस प्रकार प्रतिभाशाली लियोनार्डो दा विंसी की परिभाषा में कला के सौंदर्यशास्त्र पैदा हुई। 19 वीं सदी में तीन सिद्धांतों कि बुद्धिजीवियों के बीच तो लोकप्रिय के लिए आपस में लड़ते का प्रभुत्व था। सबसे पहले, यह एक रोमांटिक अवधारणा है, तर्क है कि सौंदर्यशास्त्र - यह आदमी के लिए प्रकृति का एक उपहार है, और तुम सिर्फ अपने काम में यह समझकर उसकी आवाज सुनने के लिए, सक्षम होना चाहिए। तब - हैगीलियन दर्शन, तर्क है कि सुंदर के सिद्धांत - के विकास का एक रूप है पूर्ण विचार, और यह विकास की एक निश्चित ऐतिहासिक चरणों, साथ ही नैतिकता है। अंत में, कांत के विचार है कि सौंदर्यशास्त्र कुछ होने औचित्य के रूप में प्रकृति की हमारी विचार है। इस तस्वीर हमारे सिर में है, और हम अपने आप को दुनिया में ले आएं। वास्तव में, सौंदर्यशास्त्र "स्वतंत्रता के दायरे" और नहीं प्रकृति से आते हैं। 19 वीं सदी के अंत में ठीक सिद्धांत के पारंपरिक क्षेत्रों के संकट आता है, लेकिन यह पहले से ही एक बिल्कुल अलग बातचीत का विषय है।