कांत के दर्शन

इम्मानुअल कांत जर्मन शास्त्रीय आदर्शवाद के संस्थापक है। यह दर्शन कोनिग्सबर्ग के विश्वविद्यालय में प्रोफेसर है।

कांत दर्शन दो अवधियों में विभाजित किया जा सकता है:

• subcritical अवधि;
• महत्वपूर्ण अवधि।

कांत के दर्शन के पूर्व महत्वपूर्ण अवधि के दौरान प्रकृति और विज्ञान की समस्याओं के लिए निर्देशित किया गया है। महत्वपूर्ण दौरान कांत मन, व्यवहार तंत्र, अनुभूति के तंत्र, अपनी सीमाओं की समस्या का अध्ययन शुरू कर दिया। इसके अलावा, उन्होंने तर्क, नैतिकता, के सवाल में रुचि थी सामाजिक दर्शन।

कांत के महत्वपूर्ण दर्शन अवधि तीन बड़े काम करता है के साथ जुड़े। यह "शुद्ध कारण आलोचना," प्रैक्टिकल कारण की "आलोचना" और "फैसले की आलोचना" है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख, subcritical अवधि में कांत प्रकृति, विज्ञान की समस्याओं में दिलचस्पी थी। उसे करने के लिए महत्वपूर्ण है और जा रहे थे समस्याओं। वास्तव में, सभी कांत के नवाचारों है कि वह पहली समस्या के विकास पर अधिक से अधिक जोर देने के साथ इन सभी समस्याओं से निपटने के लिए किया गया है।

कांत के दर्शन समय क्रांतिकारी निष्कर्ष के लिए रखा जाता है। उन्होंने कहा कि हमारे ब्रह्मांड के पूरे एक बड़ा प्रारंभिक बादल, जो विरल कणों शामिल से उभरा। उन्होंने तर्क दिया प्रकृति समय में अपने इतिहास रहा है, और यह एक शुरुआत और समाप्त किया है कि। इस प्रकार की सभी लगातार विकसित और बदल रहा है के साथ। यह आदमी थे जो अपने सारे जीवन में परिवर्तन और इसलिए,। किनारे पर आदमी - यह विकास का एक प्राकृतिक परिणाम है।

कांत के दर्शन समय की एक बड़ी छाप विचारधाराओं है, इस तथ्य में परिलक्षित वह दावा है कि कि यांत्रिक कानूनों उनके मूल कारण है और इस मामले में शामिल नहीं है। यह भी है कि यहाँ मूल कारण वह भगवान का मानना था उल्लेख के लायक है।

कांत के समकालीनों उद्घाटन करने के लिए महत्व बराबर के उद्घाटन के अवसर है, जो एक समय में कोपरनिकस किया विश्वास करते थे।

कांत दर्शन महत्वपूर्ण अवधि सीधे ज्ञान की समस्याओं से संबंधित है।

में "शुद्ध कारण आलोचना," दार्शनिक अज्ञेयवाद के विचार का बचाव - साबित करता है कि वास्तविकता पता करने के लिए असंभव है। उन्होंने कहा कि यह विचार है कि दुनिया, पहली जगह में नहीं जाना जा सकता है, क्योंकि यह लगातार बदल रहा है आगे डालता है, और यह है, क्योंकि मनुष्य के मन कमजोर है और केवल सक्षम नहीं है। संज्ञानात्मक क्षमताओं मानव मन की कमजोर है। कांत के दिव्य दर्शन भरोसा दिलाते हैं कि इसके दायरे से परे जाना, मानव मन तुरंत कई के साथ सामना किया है विरोधाभासों। इस तरह के विरोधाभास कांत चार की है। उन्होंने कहा कि उनके ही विरोधाभास कहा जाता है। बहुत पहले ही विरोधाभास, सीधे सीमित स्थान से संबंधित है, तीसरे दूसरा सरल और जटिल कहा जाता है - स्वतंत्रता और करणीय, चौथा - भगवान की उपस्थिति।

कारण हम दोनों विपरीत-sentimentalizing एक बार साबित करने के लिए अनुमति देता है। इस कारण से, सोच के लिए, और एक गतिरोध में है। कांत ने तर्क दिया कि सुरमा के अस्तित्व संज्ञानात्मक की सीमाओं की पुष्टि करता है व्यक्ति की क्षमताओं।

इस काम में कांत बिल्कुल किसी भी परिणाम के रूप में ज्ञान ही वर्गीकृत किया संज्ञानात्मक गतिविधि, के साथ-साथ प्रकाश डाला अवधारणाओं है कि ज्ञान की विशेषताएँ हैं। वे हैं:

• अनुभवजन्य ज्ञान;
• प्रायोरी ज्ञान:
• "अपने आप में बातें।"

पहले मामले में हम, ज्ञान के अर्जन के बारे में बात कर रहे हैं दूसरे में - मूल पर। "बात अपने आप में" - कांत के पूरे दर्शन में महत्वपूर्ण अवधारणाओं में से एक है। ऐसा नहीं है कि भीतरी सार है कि मनुष्य के मन को समझने के लिए कभी नहीं कर सकते हैं समझा जाता है।

विशेष रूप से उल्लेखनीय कांत का नैतिक दर्शन है। दार्शनिक निम्नलिखित प्रश्न पूछा:

• क्या सच नैतिकता होना चाहिए;
• एक नैतिक मानव व्यवहार होगा क्या।

विश्लेषण के बाद, यह निम्नलिखित निष्कर्ष बनाता है:

• शुद्ध नैतिकता - सार्वजनिक धार्मिक चेतना है, जो एक अलग संपत्ति के रूप में अलग-अलग द्वारा माना जाता है;
• शुद्ध नैतिकता और वास्तविक जीवन निरंतर संघर्ष में हैं,
• नैतिकता बाह्य परिस्थितियों पर निर्भर नहीं करता।