ज्ञानमीमांसा - दर्शन का सबसे महत्वपूर्ण शाखा है

दर्शन - यह ज्ञान का एक क्षेत्र है, जिनमें से विषय ठीक परिभाषित करने के लिए लगभग असंभव है। प्रश्न जो करने के लिए इस पर कहा जाता है, प्रतिक्रिया करने के लिए बहुत विविध रहे हैं और कई कारकों पर निर्भर: उम्र, एक विशेष विचारक के राज्य। परंपरागत रूप से, दर्शन विषय है, जो इसे देखता है की कई शाखाओं में विभाजित है। सबसे महत्वपूर्ण घटक दार्शनिक ज्ञान सत्तामीमांसा और ज्ञान-मीमांसा, क्रमशः, किया जा रहा है और ज्ञान के सिद्धांत के सिद्धांत हैं। जैसे बहुत महत्वपूर्ण उद्योगों, कर रहे हैं नृविज्ञान, सामाजिक दर्शन, दर्शन, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र के इतिहास, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के दर्शन, साथ ही कुछ अन्य शामिल हैं। इस लेख में, विस्तार मानव संज्ञान की प्रकृति का अध्ययन करने के अनुभाग हम।

ज्ञानमीमांसा और ज्ञान-मीमांसा - दो शब्दों है कि एक ही घटना को इंगित - दर्शन में ज्ञान के सिद्धांत। जर्मन XVIII सदी दर्शन: दो अलग-अलग अस्थायी और भौगोलिक कारकों की वजह से मामले के अस्तित्व। के सिद्धांत के संज्ञानात्मक क्षमताओं एक व्यक्ति कहा जाता है ज्ञान-मीमांसा, और XX सदी के एंग्लो अमेरिकन दर्शन में। - ज्ञान-मीमांसा।

ज्ञानमीमांसा - एक दार्शनिक अनुशासन है कि दुनिया के आदमी के ज्ञान, सीखने की क्षमता और इसकी सीमाओं की समस्याओं से संबंधित है। यह शाखा ज्ञान की पृष्ठभूमि, वास्तविक दुनिया में ज्ञान प्राप्त कर लिया व्यवहार, ज्ञान की सच्चाई के लिए मापदंड की जांच। इस तरह के मनोविज्ञान के रूप में विज्ञान के विपरीत, ज्ञान-मीमांसा - विज्ञान ज्ञान की एक सामान्य, सार्वभौमिक आधार खोजने के लिए करना चाहता है जो है। ज्ञान क्या कहा जा सकता है? वास्तविकता के लिए हमारे ज्ञान संबंध है? दर्शन में ज्ञान के सिद्धांत निजी मानसिक व्यवस्था है जिसके द्वारा दुनिया का ज्ञान है पर बल दिया गया नहीं है।

ज्ञान-मीमांसा के इतिहास प्राचीन ग्रीस में शुरू होता है। यह माना जाता है कि पहली बार पश्चिमी दर्शन में ज्ञान की सच्चाई की समस्या पारमेनीडेस, कहते हैं जो अपने ग्रंथ "प्रकृति पर" राय और सच्चाई के बीच अंतर के बारे में बातचीत कर रही। प्राचीन काल का एक अन्य विचारक, प्लेटो का मानना था कि प्रत्येक मनुष्य के मूल आत्मा विचारों की दुनिया से संबंध रखते थे, और सच्चा ज्ञान इस दुनिया में आत्मा की अवधि के लिए एक स्मृति के रूप में संभव है। इस समस्या को, सुकरात और अरस्तू, विधियों संगत ज्ञान के विकास में लगे हुए बख्शा नहीं। इस प्रकार, प्राचीन दर्शन में पहले से ही हम कई विचारकों, जो कि ज्ञान-मीमांसा सवाल ही नहीं करते - दर्शन की एक महत्वपूर्ण शाखा है।

वर्तमान दिन के लिए प्राचीन काल से - ज्ञान की समस्या दर्शन के इतिहास में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न पूछा ज्ञान-मीमांसा होने के लिए - दुनिया को जानने का एक प्रमुख संभावना है। इस समस्या के समाधान की प्रकृति ऐसी है के गठन के लिए कसौटी है दर्शन, अज्ञेयवाद, संदेह, आत्मवाद और ज्ञानमीमांसीय आशावाद की तरह। देखने के दो चरम अंक इस मामले में, पूर्ण और पूर्ण incognisability ज्ञेय दुनिया कर रहे हैं, क्रमशः। ज्ञान-मीमांसा में सत्य और अर्थ है, सार, रूपों, सिद्धांतों और ज्ञान के स्तर की समस्याओं पर भी चर्चा।