दर्शन: प्राथमिक क्या है - बात या चेतना?

दर्शन - एक प्राचीन विज्ञान। यह दास प्रणाली के दिनों में जन्म लिया है। और काफी दिलचस्प है, किसी भी तरह तुरंत जैसे चीन, भारत और ग्रीस जैसे देशों में। विज्ञान के इतिहास से अधिक 2500 साल है। इस अवधि के दौरान हम विभिन्न व्यायाम का एक बहुत की स्थापना की है, समाज के राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक विकास के स्तर को दर्शाती है। जाहिर है, दर्शन के विभिन्न क्षेत्रों का अन्वेषण रोचक और महत्वपूर्ण। जा रहा है और चेतना की समस्या - लेकिन वे सभी आधारशिला के लिए सीसा।

एक ही समस्या के विभिन्न योगों

दर्शन के प्रारंभिक सवाल है, जो सभी क्षेत्रों पर आधारित है, अलग अलग तरीकों से तैयार की। हमारे जा रहा है और चेतना - आत्मा और प्रकृति, मन और शरीर, सोचा था की रिश्ते की एक समस्या और किया जा रहा है, आदि सोचा था की प्रत्येक स्कूल सवाल का जवाब की मांग की: प्राथमिक क्या है - बात या चेतना ..? उन्हें सोच और किया जा रहा है पर क्या असर? जर्मन दार्शनिक शेलिंग और एंगेल्स का यह अनुपात बुलाया गया है दर्शन के बुनियादी सवाल।

इस समस्या के महत्व तथ्य यह है कि उसके सही संकल्प से दुनिया में आदमी की जगह का एक एकीकृत विज्ञान के निर्माण पर निर्भर करता है में निहित है। मन और बात अविभाज्य हैं। लेकिन इसके साथ ही विपरीत की जोड़ी पर। चेतना अक्सर आत्मा कहा जाता है।

एक ही मुद्दे के दो पहलू

मुख्य दार्शनिक सवाल पर: "क्या प्राथमिक है - बात या चेतना" - अस्तित्व और संज्ञानात्मक - वहाँ क्षण नहीं है। होने के नाते-दूसरे शब्दों में, सत्तामूलक ओर, मुख्य करने के लिए एक समाधान ढूँढने में निहित दर्शन की समस्याओं। और संज्ञानात्मक या ज्ञानमीमांसीय पक्ष का सार, या नहीं, ज्ञेय ज्ञेय दुनिया के सवाल को हल करने के लिए है।

दोनों पक्षों के डेटा के आधार पर चार मुख्य क्षेत्रों में विभाजित है। यह एक भौतिक (भौतिकवाद) अनुभव (अनुभववाद) देख सकते हैं और आदर्शवाद, और बुद्धिवादी है।

भौतिकवाद (क्लासिक और वुलगारिस), आदर्शवाद (उद्देश्य और व्यक्तिपरक), द्वैतवाद आस्तिकता: आंटलजी निम्नलिखित क्षेत्रों है।

ज्ञानमीमांसीय ओर पाँच दिशाओं का प्रतिनिधित्व करती है। बाद में यह प्रज्ञानवाद और अज्ञेयवाद उभरा। एक और तीन - अनुभववाद, तर्कवाद, sensualism।

डेमोक्रिटस की लाइन

साहित्य में, भौतिकवाद अक्सर डेमोक्रिटस के लाइन कहा जाता है। उनके समर्थकों का मानना है कि क्या पहले आता है के सवाल का सही उत्तर - बात या चेतना, कोई फर्क। इस भौतिकवादी तत्वों के अनुसार इस प्रकार हैं:

• बात वास्तव में मौजूद है, और यह चेतना से स्वतंत्र है;
• बात - एक स्वायत्त पदार्थ है, यह केवल अपने आप की जरूरत है और अपने घरेलू कानून के तहत विकसित करता है;
• चेतना - यह गुण जो बहुत संगठित बात के अंतर्गत आता है खुद को दर्शाता है,;
• चेतना एक स्वतंत्र पदार्थ नहीं है, यह है - जा रहा है।

भौतिकवादी दार्शनिकों, जो खुद को क्या पहले आता है की बड़ा सवाल सेट के अलावा - बात या चेतना, पहचाना जा सकता है:

• डेमोक्रिटस;
• थेल्स, Anaximander, Anaximenes (आयरिश स्कूल);
• Epicurus, बेकन, लोके, स्पिनोजा, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन।

प्राकृतिक आकर्षण

अलग से अभद्र भौतिकवाद का आवंटन। यह Vogt, Moleschott प्रतिनिधित्व करता है। बात या चेतना, भूमिका absolutise बात - इस संबंध में जब क्या प्राथमिक है के बारे में बात शुरू करते हैं।

दार्शनिकों की मदद से सामग्री का अध्ययन करने के आदी : सटीक विज्ञान गणित, भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान। वे एक इकाई है और इस मामले को प्रभावित करने की क्षमता के रूप में मन ध्यान न दें। अभद्र भौतिकवाद के प्रतिनिधियों के अनुसार, मानव मस्तिष्क जिगर, पित्त की तरह सोचा और चेतना पैदा करता है। इस प्रवृत्ति को मन और पदार्थ के बीच गुणात्मक अंतर नहीं पहचानता है।

आधुनिक अनुसंधान के अनुसार, जब क्या पहले आता है का सवाल - बात या चेतना, भौतिकवाद, दर्शन, सटीक और प्राकृतिक विज्ञान पर भरोसा, तार्किक रूप से अपनी तत्वों साबित होते हैं। चेतना का सार का एक अल्प विवरण, आसपास के दुनिया के कई घटना की व्याख्या की कमी - लेकिन वहाँ एक कमजोरी है। भौतिकवाद, XVII सदी, इंग्लैंड में यूनानियों के राज्यों में ग्रीस के दर्शन (लोकतंत्र का युग) का प्रभुत्व XVIII सदी के फ्रांस में, XX सदी के समाजवादी देशों में।

प्लेटो लाइन

प्लेटो के आदर्शवाद लाइन कहा जाता है। इस प्रवृत्ति के समर्थकों का मानना है कि चेतना प्राथमिक है, बात मुख्य दार्शनिक समस्या को हल करने के लिए गौण है। उद्देश्य और व्यक्तिपरक: आदर्शवाद दो स्वायत्त क्षेत्रों अलग करता है।

पहले दिशा के प्रतिनिधियों - प्लेटो, लाइबनिट्स, हेगेल और अन्य। इस तरह के बर्कले और ह्यूम के रूप में दूसरा समर्थन दार्शनिकों। प्लेटो का उद्देश्य आदर्शवाद के संस्थापक माना जाता है। इस क्षेत्र के दृश्य अभिव्यक्ति की विशेषता है: "। वास्तविक और प्राथमिक के केवल विचार" उद्देश्य आदर्शवाद का कहना है:

• आसपास के वास्तविकता - विचारों और चीजों की दुनिया की एक दुनिया;
• एडोस क्षेत्र (विचारों) दिव्य (दुनिया भर में) को ध्यान में मूल रूप से मौजूद हैं;
• बातें सामग्री की दुनिया और एक अलग अस्तित्व नहीं है, और विचारों का अवतार है,
• प्रत्येक व्यक्ति बात - अवतार eidoses;
• किसी विशिष्ट आइटम विचारों को वापस ले लिया भगवान निर्माता में रूपांतरण के लिए महत्वपूर्ण भूमिका;
• व्यक्तिगत एडोस हमारी चेतना की स्वतंत्र रूप से, निष्पक्ष मौजूद हैं।

जज्बात और कारण

व्यक्तिपरक आदर्शवाद करते हुए कहा कि चेतना प्राथमिक, माध्यमिक बात है, कहता है:

• सब कुछ केवल विषय के मन में मौजूद है;
• विचार मनुष्य के मन में हैं,
• भौतिक चीजों की छवियों को भी केवल संवेदी अनुभव के माध्यम से मन में प्रचलित हैं;
• न तो कोई फर्क न ही एडोस मानव चेतना से अलग नहीं रह रहे हैं।

इस सिद्धांत का नुकसान रूपांतरण तंत्र का कोई विश्वसनीय और तार्किक व्याख्या किसी विशेष आइटम eidoses है। दार्शनिक आदर्शवाद ग्रीस में प्लेटो के दिनों में प्रबल, मध्य युग में। आज, यह संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी और कुछ अन्य पश्चिमी यूरोपीय देशों में आम है।

अद्वैतवाद और द्वैतवाद

भौतिकवाद, आदर्शवाद - अद्वैतवाद के लिए जिम्मेदार ठहराया है, एक प्राथमिक सिद्धांत के बारे में शिक्षाओं यानी ... डेसकार्टेस द्वैतवाद स्थापित किया गया है, जिनमें से सार थीसिस में निहित है:

• दो स्वतंत्र पदार्थ होते हैं: शारीरिक और आध्यात्मिक;
• खिंचाव भौतिक गुणों है;
• आध्यात्मिक सोच है;
• दुनिया में सब कुछ या तो एक से या एक दूसरे पदार्थ से प्राप्त होता है;
• भौतिक चीजों बात से आते हैं, और विचारों - आध्यात्मिक पदार्थ से;
• पदार्थ और आत्मा - परस्पर विपरीत एकीकृत किया जा रहा है।

दर्शन के मौलिक प्रश्न का उत्तर की तलाश में: "क्या प्राथमिक है - बात या चेतना '- संक्षेप किया जा सकता है: मामला है और चेतना हमेशा मौजूद होते हैं और एक दूसरे के पूरक हैं।

अन्य प्रवृत्तियों दर्शन में

बहुलवाद रखती है दुनिया, तत्वों का एक बहुत है कि monads लाइबनिट्स के सिद्धांत के रूप में।

आस्तिकता जो एक बार दुनिया बनाया है और इसके आगे के विकास में भाग नहीं लिया है, यह व्यवहार और लोगों के जीवन को प्रभावित नहीं करता है एक भगवान की उपस्थिति को पहचानता है। वॉल्टेयर और रूसो - देवत्व XVIII सदी की प्रबुद्धता का फ्रेंच दार्शनिकों हैं। वे मातृ चेतना का विरोध और यह Spiritualized सोचा नहीं था।

उदार आदर्शवाद और भौतिकवाद की अवधारणाओं घुलमिल।

अनुभववाद के संस्थापक फ्रांसिस बेकन था। आदर्शवादी बयान के विपरीत: "चेतना के संबंध में प्राथमिक है" - अनुभवजन्य सिद्धांत का कहना है कि ज्ञान के आधार केवल अनुभवों और भावनाओं हो सकता है। मन (विचार) में कुछ भी नहीं है कि प्रयोगात्मक उत्पादित नहीं किया गया था नहीं है।

ज्ञान से वंचित

अज्ञेयवाद - दिशा, पूरी तरह से एक व्यक्तिपरक अनुभव के माध्यम से भी एक आंशिक समझ की संभावना दुनिया इस बात का खंडन। इस अवधारणा को टी जी Geksli द्वारा शुरू की गई थी और अज्ञेयवाद के एक प्रमुख प्रतिनिधि कांत, जिन्होंने तर्क दिया मनुष्य के मन काफी संभावना है कि था, लेकिन वे सीमित हैं। इस आधार पर, मानव मन पहेलियों और विरोधाभासों संकल्प का कोई मौका नहीं है कि पैदा करता है। कांत के ध्यान में रखते हुए इन सभी विरोधाभासों, वहाँ एक चार है। उनमें से एक: वहाँ एक भगवान है - भगवान मौजूद नहीं है। कांत के मुताबिक, यहां तक कि क्या मानव मन की संज्ञानात्मक क्षमताओं के अंतर्गत आता है, यह भी जाना जाता है नहीं किया जा सकता क्योंकि चेतना केवल उत्तेजना में चीजों को प्रदर्शित करने में सक्षम है, लेकिन वह भीतरी सार पता करने के लिए खर्च नहीं उठा सकते।

आज, के विचार के समर्थकों "पदार्थ प्राथमिक है - इस मामले की चेतना से ली गई है" बहुत मुश्किल से ही पाया जा सकता है। दुनिया राय के पर्याप्त अंतर के बावजूद धार्मिक उन्मुख बन गया है। लेकिन विचारकों के लिए सदियों पुराने खोज के बावजूद, दर्शन के बुनियादी सवाल विशिष्ट तय नहीं है। यह प्रज्ञानवाद के समर्थकों, और न ही सत्तामीमांसा के अनुयायियों के किसी भी उत्तर नहीं दे सका। यह समस्या वास्तव में विचारकों के लिए समाधान नहीं होता है। बीसवीं सदी में, पश्चिमी दर्शन, स्कूल शो पारंपरिक बुनियादी दार्शनिक प्रश्न की ओर ध्यान में प्रवृत्ति कम करें। वह धीरे-धीरे अपनी प्रासंगिकता खो देता है।

मौजूदा रुझान

जेस्पर्स के रूप में इस तरह के विद्वानों, कामू, हाइडेगर, का कहना है कि भविष्य में प्रासंगिक नए दार्शनिक समस्या बन सकता है - अस्तित्ववाद। यह व्यक्ति और उसके अस्तित्व का सवाल, को नियंत्रित व्यक्तिगत आध्यात्मिक दुनिया, आंतरिक जनसंपर्क, पसंद की स्वतंत्रता, जीवन का अर्थ, समाज में अपनी जगह और खुशी की भावना है।

एक बिल्कुल अनूठा वास्तविकता - अस्तित्ववाद इंसान के दृष्टिकोण से। के लिए यह अमानवीय माप करणीय लागू करने के लिए असंभव है। कुछ भी नहीं है बाहरी लोगों पर कोई शक्ति नहीं है, वे खुद को कारण हैं। इसलिए, अस्तित्ववाद में लोगों की आजादी के बारे में बात कर। अस्तित्व - इस स्वतंत्रता का गोदाम है, जो की नींव है - आदमी स्वयं पैदा कर दी है और जो सब कुछ वह करता है के लिए जिम्मेदार है। यह इस क्षेत्र में धार्मिक नास्तिकता के एक संलयन है कि वहाँ दिलचस्प है।

प्राचीन काल लोगों ने खुद को जानते हैं और दुनिया में अपनी जगह खोजने की कोशिश कर के बाद से। यह समस्या हमेशा रुचि दार्शनिकों है। जवाब के लिए खोज में कभी कभी दार्शनिक के पूरे जीवन छोड़ दिया है। जीवन का अर्थ के विषय बारीकी से मानव स्वभाव की समस्या के साथ जुड़ा हुआ है। इन अवधारणाओं गुंथी होती हैं और अक्सर भौतिक संसार के उच्च घटना से निपटने के साथ के रूप में ही कर रहे हैं - एक आदमी। लेकिन आज भी, दर्शन इन सवालों के केवल एक स्पष्ट और सही जवाब नहीं दे सकता।