यहूदी दार्शनिक मार्टिन बुबेर: जीवनी, जीवन, रचनात्मकता और रोचक तथ्य

मार्टिन बुबेर - महान यहूदी मानवतावादी और दार्शनिक, साथ ही प्रसिद्ध सार्वजनिक और धार्मिक आंकड़ा। यह व्यक्तित्व अस्पष्ट है, यह बहुत मुश्किल है। कुछ शोधकर्ताओं ने उसे एक विचारक, इजरायलवाद के संस्थापक पर विचार करें। अन्य लोग पहले परिमाण के अस्तित्व दर्शन कहते हैं। जो वास्तव में मार्टिन (मोर्देचाई) बुबेर था? उनकी जीवनी और मुख्य काम करता है हमारे लेख को समर्पित किया जाएगा।

दार्शनिक एक लंबे, लेकिन गरीब बाहरी जीवन की घटनाओं रहते थे। लेकिन, फिर भी, वह कई जीवनी काम करता है और पढ़ाई का विषय था। बुबेर का नाम विश्व प्रसिद्ध है। उन्होंने कहा कि संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में काम किया है। चिंताएं न केवल मानव अस्तित्व के दर्शन, लेकिन यह भी शिक्षा, कला, समाजशास्त्र, राजनीति, धर्म (विशेष रूप से बाइबिल अध्ययन)। Hasidism पर उनका काम कई भाषाओं में अनुवाद किया। लेकिन रूस पाठक उपलब्ध इतना दार्शनिक का काम करता है नहीं है। लेकिन वे "यहूदी कला", "यहूदी नवीकरण" और लेख के एक नंबर करने के लिए स्थानांतरित कर दिया गया। सत्तर के दशक में और वे विशेष फंड के पास भेज रहे थे। बुबेर का काम करता है फिर से प्रिंट और samizdat में प्रगतिशील सोवियत नागरिकों के बीच पहुँचा रहे थे।

जीवनी मार्टिना बुबेरा। बचपन और जवानी

मोर्देचाई एक काफी समृद्ध यहूदी परिवार में 8 फरवरी, 1878 को हुआ था (मार्टिन) वियना में बुबेर। लड़का भी तीन वर्ष नहीं था, उसके माता-पिता तलाक दे दिया। पिता Lemberg (आज ल्वीव, यूक्रेन), जो तब ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य का हिस्सा था अपने बेटे को ले लिया। सुलैमान और एडेल - यह शहर के मार्टिन पिता की ओर से दादा-दादी का घर है। श्लोमो बबर (वह 1906 में मृत्यु हो गई) एक धनी बैंकर था। लेकिन वह Lviv में प्रसिद्ध था ना, और कहा कि शाब्दिक मिद्राश में एक शानदार विशेषज्ञ था। और इसलिए Lviv में हसिडिक समुदाय में एक महान अधिकार। दादा और लड़के हिब्रू भाषा के प्यार पैदा किया। धार्मिक आंदोलन है कि पूर्वी यूरोप के यहूदियों के बीच अठारहवीं सदी के मध्य में उभरा - वह सचमुच Hasidism के आकर्षक और रहस्यमय दुनिया के दिल में अपने दरवाजे खोले। दादी दासता, और अपने दादा से लड़के अंश पढ़ने उसे हिब्रू सिखाया, साहित्य और धर्म के प्रति प्रेम पैदा किया।

Hasidism और संवाद मार्टिन बुबेर के दर्शन

Lviv में भविष्य दार्शनिक "पवित्र" यहूदी धर्म के बारे में सीखा। Hasidism के संस्थापक, Yisroel बाल शेम टोव, माना जाता है कि सच्चे विश्वास तल्मूड की शिक्षाओं में नहीं है, और सब हमारे दिल, तोड़ा हुआ गर्म और ईमानदारी से प्रार्थना की आत्मा खुश रहस्यमय उत्पादन के साथ भगवान के अटैचमेंट में। यह धार्मिक परमानंद ब्रह्मांड के निर्माता के साथ अधिकार संवाद होता है। इसलिए, Hasidim यहूदी धर्म के बाहरी प्रतिबंधात्मक रोक से दूर जा रहे हैं। जो लोग लगातार भगवान के साथ संचार, tsadiks भविष्यवाणी और पेशनीगोई की क्षमता है। इन पवित्र लोगों की मदद और अन्य Hasidim कान मोक्ष और पाप से सफाई। अत्यधिक के इस पूरे रहस्यमय और रहस्यमय दुनिया युवा मार्टिन बुबेर को प्रभावित किया। अपनी पुस्तक में, "Hasidism मेरे रास्ते" वे कहते हैं कि एक पल में सभी मानव धर्मों का सार का एहसास हुआ। यह संचार, भगवान, मैं और तुम के बीच के रिश्ते के साथ बातचीत।

शिक्षा। किशोर साल

दादा बैंकर यह सुनिश्चित करें कि अपने पोते एक शानदार शिक्षा थी। अठारह में मार्टिन बुबेर वियना विश्वविद्यालय के शिक्षण में शामिल हो गए। स्नातक होने के बाद, वह ज्यूरिख और लीपज़िग में उच्च विद्यालयों में अपनी शिक्षा जारी रखी। बर्लिन विश्वविद्यालय में अपने शिक्षकों डिल्थी और थे जॉर्ज सिमेल। बीस वर्षों में, युवक इजरायलवाद में रुचि हो गया। यहाँ तक कि उसने यहूदी आंदोलन के तीसरे कांग्रेस के लिए एक प्रतिनिधि था। उन्नीस में सौ और प्रथम वर्ष के साप्ताहिक "डी वेल्ट 'के यहूदी संपादक के रूप में कार्य किया। जब पार्टी को विभाजित, बुबेर ने बर्लिन में उस समय रहते थे, अपने ही प्रकाशन घर "Yudisher वेरलाग" कहा जाता है की स्थापना की। यह जर्मन में एक यहूदी पुस्तकों का विमोचन किया। Hasidism मुद्दों में युवाओं के हित ऊपर मत। उन्होंने जर्मन में कहानियों और Bratslav की रब्बी नाचमैन की दृष्टान्तों की एक श्रृंखला का अनुवाद किया। बाद में काम करता है समर्पित Hasidism "गोग और Magog" (1941), (1943) और "परदेस हा hasidut" "छिपा की लाइट"। बुबेर ध्यान और सामाजिक गतिविधियों का एक बहुत भुगतान करता है।

इजरायलवाद और समाजवाद

1916 में, मार्टिन बुबेर मासिक 'डेर जुड "के मुख्य संपादक बन गए। इस प्रकाशन यहूदी आध्यात्मिक पुनरुत्थान के मुखपत्र बन गया है। उन्होंने कहा कि राष्ट्रीय यहूदी समिति, जो प्रथम विश्व की शुरुआत में पूर्वी यूरोपीय Yishuv के हितों का प्रतिनिधित्व की स्थापना की। और अंत में, 1920 में, दार्शनिक उसकी सामाजिक स्थिति तैयार की। वह उन्हें प्राग यहूदी कांग्रेस में घोषणा की। इस स्थिति में समाजवाद के लिए वर्ग के लिए ध्वनि में समान है। राष्ट्रीय प्रश्न के संबंध में, बुबेर "अरब लोगों के साथ शांति और भाईचारे," घोषित आग्रह दोनों देशों को एक साथ एक साथ होना "एक नया आम मातृभूमि पर।" स्थिति मैं - आप, एक संवाद जहां प्रत्येक पक्ष सुना है और अन्य की "सच" समझ सकते हैं, विचारक के दर्शन का आधार बनाया।

द्वितीय विश्व युद्ध के और बाद के वर्षों

दो युद्धों के बीच की अवधि में, बुबेर फ्रैंकफर्ट विश्वविद्यालय में काम किया। उन्होंने कहा कि यहूदी धर्म की नैतिकता के विभाग में एक प्रोफेसर और दर्शन के रूप में कार्य किया। तीस तिहाई में बिजली राष्ट्रीय समाजवादियों आए, दार्शनिक अपनी नौकरी खो दिया है। जल्द ही, वह जर्मनी से स्विट्जरलैंड के लिए पलायन करने को मजबूर किया गया था। लेकिन बाद में वह करने के लिए और उस देश से प्रवास द्वितीय विश्व युद्ध में तटस्थ रहने की। मार्टिन बुबेर, जो यहूदियों और फिलिस्तीनियों के बीच शांतिपूर्ण सहअस्तित्व उद्धरण, अफसोस, थे "एक आवाज जंगल में रो रही है", यरूशलेम में ले जाया गया। इस पवित्र शहर और दार्शनिक में उन्होंने 1938 से 1965 तक रहते थे। उन्होंने सत्तासी वर्ष की आयु से कम 13 जून मृत्यु हो गई। इसराइल में, बुबेर यरूशलेम के विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र विभाग में प्रोफेसर के रूप में काम किया। जल्दी साठ के दशक में उन्होंने विज्ञान के इसराइल अकादमी के पहले राष्ट्रपति की मानद उपाधि प्राप्त की।

मार्टिन बुबेर के दर्शन करने के लिए मानव विज्ञान दृष्टिकोण

जबकि अभी भी एक छात्र, दार्शनिक ताजा Nietzschean युवाओं चर्चाओं में भाग लिया। नेता और भीड़, "छोटा आदमी" के सिद्धांत उसे अस्वीकार्य था। हालांकि, उन्होंने महसूस किया कि नीत्शे ऐसी दुनिया में जहां में सबसे आगे अद्वितीय मानव अस्तित्व की समस्या डालने की कोशिश की "भगवान उनकी उपस्थिति में लोगों के लिए मना कर दिया।" हालांकि, यह प्रत्येक व्यक्ति के मूल्य के आधार पर किया जाना चाहिए, मार्टिन बुबेर सोचा। "आदमी की समस्या" - मुख्य रूप से एक विवादात्मक काम है, जिसमें एक वैज्ञानिक की आलोचना नीत्शे postulates है। "शक्ति इच्छा" नहीं, उनकी राय में, मजबूत व्यक्तित्व और मुक्त आत्माओं के लिए एक मार्गदर्शक प्रकाश के रूप में काम कर सकते हैं। यह दृष्टिकोण केवल अधिक से अधिक तानाशाही को बढ़ावा मिलेगा। नीत्शे के विचार विमर्श में, और साथ ही बुबेर की परिपक्व उसके नृविज्ञान के स्वयं अवधारणा में डिल्थी और Ziemer, अपने शिक्षकों, के प्रभाव में।

मार्टिन बुबेर, "तुम और मैं": सारांश

यह काम, बेशक, एक विचारक के मुख्य दार्शनिक काम करता है कहा जा सकता है। "- यह मैं" और "मैं - तू" यह बुबेर अलग तराजू संबंध पर डालता है। केवल उत्तरार्द्ध मामले, संभव बातचीत, पारस्परिक संचार जिंदा में। एक व्यक्ति कुछ या के रूप में किसी को संदर्भित करता है जब "यह" एक उपयोगितावादी उपयोग बदल जाता है। लेकिन एक व्यक्ति - यह एक साधन है और एक लक्ष्य नहीं होता। में के रूप में दूसरे की तुलना "आप" आध्यात्मिक, मूल्यवान प्रकृति की बातचीत में भागीदार देता है। Bronis³aw Malinowski शब्द "मन" दार्शनिक कारोबार की शुरुआत की। यह एक Polynesian शब्द सही ढंग से अंतर्दृष्टि doreligioznogo भावना को दर्शाता है, अदृश्य शक्ति है कि एक व्यक्ति, एक जानवर, एक पेड़, और यहां तक कि विषय की घटना किया जाता है महसूस कर रही है। बुबेर के अनुसार, रिश्तों के इन दो प्रकार के दुनिया की अवधारणाओं का विरोध करने को जन्म दे। "- तू मैं" बेशक, व्यक्ति यह मुश्किल के एक राज्य में लगातार रहने के लिए मिलता है। लेकिन एक है कि हमेशा की तरह बाहर की दुनिया को संदर्भित करता है "यह" अपनी आत्मा खो देता है।

धार्मिक

एक और मौलिक काम, जो मार्टिन बुबेर ने लिखा है - "विश्वास की दो छवियों।" इस पुस्तक में, दार्शनिक रहस्यवादी, Hasidism का एक छोटा कामुक की दुनिया में प्रवेश करने के बारे में उनकी बचपन के अनुभवों को याद करते हैं। वह अपने Talmudic यहूदी धर्म विपरीत है। यह भी विश्वास करने के लिए दो बुनियादी दृष्टिकोण के बीच अंतर करना संभव है। सबसे पहले, Pistis - एक तर्कसंगत "ग्रीक" दृष्टिकोण। इस अर्थ में, विश्वास - विचार जानकारी में ले लिया। यह ज्ञान या यहाँ तक कि "वैज्ञानिक परिकल्पना" कहा जा सकता। इस तरह के विश्वास "Pistis" "emunah" प्रतिरोध करता है। यह के रूप में विश्वास, रहने वाले प्यार, भगवान के लिए सम्मान पर आधारित है "तुम।" बुबेर निशान कैसे जल्दी ईसाई धर्म धीरे-धीरे बाइबिल स्वर्गीय पिता के दिल, भावना धारणा, उसके मृत सेट टेम्पलेट्स के साथ चर्च हठधर्मिता के साथ जुड़े भावना से रवाना।

रहस्यवाद

ज्यूरिख और वियना, मार्टिन बुबेर, जिसका दर्शन अस्तित्ववाद, मनोविश्लेषण सुन पाठ्यक्रमों के लिए अधिक इच्छुक है के विश्वविद्यालयों में। उन्होंने कहा कि इसके सभी पहलुओं में मानव व्यक्तित्व में रुचि रखता है। विचार रहस्यवाद वैज्ञानिक एक मानसिक विकृति के रूप में नहीं देखता है। उनकी डॉक्टरेट की थीसिस का विषय मीस्टेर एकहार्ट और Yakoba Bome के दर्शन के लिए एक व्यापक अध्ययन किया गया था। ये जर्मन रहस्यवाद मध्य युग बुबेर पर काफी प्रभाव था। डिल्थी के एक छात्र के रूप में, दार्शनिक बदनाम डोमिनिकन Eckhart की धार्मिक अनुभव आदत हो की कोशिश की। पश्चाताप और उपवास, सब कुछ है कि कट्टरपंथियों को लागू करता है के सभी तीर्थ यात्रा के लिए, यह अगर एक भगवान के साथ ऐक्य की तलाश नहीं है कोई मूल्य नहीं की है। Boehme भी दावा है कि आज्ञाओं के अंदर होना चाहिए दिल की गोलियाँ पर लिखे जाने की, और बाहर सिद्धांतों के रूप में नहीं हो।

«Chassidic किंवदंतियों»

यहूदी धर्म में रहस्यवादी प्रवृत्ति - यह एक जुनून है, जो जीवन के अंत आकर्षित मार्टिन बुबेर है। Hassidism इस लेखक की पुस्तकें कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। उन्हें में उन्होंने भगवान के साथ संवाद के रूप में विश्वास प्रकट करने के लिए, निर्माता में रहने वाले एक ट्रस्ट के रूप में की कोशिश करता है। अंतिम काम "Chassidic परंपरा था।" रूसी भाषा केवल अपने मात्रा के पहले अनुवाद किया गया है। इस पुस्तक में, बुबेर Hasidism नई छवि दे दी है - एक साहित्यिक शैली। भगवान आत्मविश्वास कहानी बताने के लिए की एक श्रृंखला के माध्यम से पता चला है। केवल इस तरह से, मार्टिन बुबेर, आदमी और "त्रिकास्थि" के बीच बातचीत पुल की स्थापना की संभावना, "मैं" और के बीच के अनुसार, "आप।" यह दृष्टिकोण गेर्शोम शकोलेम, यहूदी धर्म में रहस्यमय आंदोलन की अकादमिक अध्ययन के संस्थापक द्वारा आलोचना की गई है। उनका मानना था कि बुबेर Hasidism की दार्शनिक विरासत को नजरअंदाज कर दिया।