वस्तु क्या है। कई दार्शनिक टिप्पणी

में दर्शन, अवधारणा वस्तु के अंत में केवल चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक, प्लेटो और अरस्तू के शास्त्रीय युग में गठन किया था। उसके पहले, कई दार्शनिक जांच ब्रह्माण्ड संबंधी और नैतिक मुद्दों समझा साथ मुख्य रूप से निपटा। दुनिया के ज्ञान का मुद्दा विशेष रूप से प्रभावित नहीं है। ऐसा नहीं है कि प्लेटो के आदर्श दुनिया के जन्म से पहले यूनानी संतों में से एक दुनिया है जिसमें आदमी रहता है सहमत नहीं हुई दिलचस्प है, और दुनिया के अलग-अलग धारणा। दूसरे शब्दों में, आसपास के चीजों, घटनाओं, और लोगों के doplatonovskuyu युग में कार्रवाई प्राचीन philosophizing पर्यवेक्षक के "बाहरी" नहीं थे। इन अवधारणाओं के एक, gnosiological आध्यात्मिक या नैतिक प्रभाव - तदनुसार, इस विषय की किसी भी वस्तु के लिए अस्तित्व में है।

प्लेटो भी जब सक्षम प्रदर्शित करने के लिए है कि वास्तव में एक साथ होना एक दूसरे को दुनिया से तीन स्वतंत्र, एक मानसिक क्रांति बनाया: चीजों की दुनिया, विचारों की दुनिया और चीजों और विचारों के बारे में विचारों की दुनिया। इस तरह के एक दृष्टिकोण एक अलग तरह से सामान्य ब्रह्माण्ड संबंधी परिकल्पना पर विचार करने में किया जाता है। पहली जगह में जीवन के मूल स्रोत का निर्धारण करने के बजाय वहाँ दुनिया का एक विवरण और हम कैसे दुनिया अनुभव का एक विवरण है। तदनुसार, यह करने के लिए स्पष्ट करने के लिए आवश्यक हो जाता है क्या वस्तु। और क्या उसकी धारणा का गठन किया। प्लेटो के अनुसार, वस्तु कुछ है कि एक व्यक्ति के टकटकी निर्देश दिया जाता है, कि "बाहरी" पर्यवेक्षक के संबंध में है। वस्तु एक विषय के रूप में लिया के अलग-अलग धारणा। इसलिए, यह निष्कर्ष निकाला गया दो अलग अलग लोगों को इस विषय पर विचारों का विरोध हो सकता है, लेकिन क्योंकि बाहर की दुनिया (दुनिया की वस्तुओं) आत्मगत माना जाता है। उद्देश्य या आदर्श, यह केवल विचारों की एक दुनिया हो सकता है।

अरस्तू, बारी में, परिवर्तनशीलता के सिद्धांत स्थापित करता है। यह दृष्टिकोण प्लेटो से मौलिक रूप से अलग है। निर्धारित करने एक वस्तु है क्या में, यह पता चला कि पदार्थ (बातें) की दुनिया विभाजित किया गया है के रूप में यह दो भागों में इस प्रकार थे: फार्म और बात। और "बात" केवल शारीरिक रूप से समझ में आ गया था, कि के माध्यम से पूरी तरह से वर्णन किया गया है , अनुभवजन्य अनुभव जबकि प्रपत्र आध्यात्मिक गुण के साथ संपन्न और की समस्याओं के लिए विशेष रूप से संदर्भित करता था ज्ञान-मीमांसा (ज्ञान का सिद्धांत)। इस संबंध में, वस्तु भौतिक दुनिया और उसके वर्णन है।

इस तरह की वस्तु की एक दोहरी समझ - शारीरिक और आध्यात्मिक - अगले दो सदियों में नहीं बदला। मैं केवल लहजे की धारणा है। उदाहरण के लिए ले लो,, मध्यकालीन ईसाई मानसिकता। भगवान की इच्छा की एक मिसाल - दुनिया है। एक वस्तु बिल्कुल समझौता नहीं है क्या का सवाल: उद्देश्य आंख क्योंकि उनके खामियों का ही व्यक्तिपरक स्थिति थे, केवल भगवान और लोगों को हो सकता था। इसलिए, सामग्री वास्तविकता, भले ही वह इस तरह के रूप में मान्यता प्राप्त है (Frensis Bekon), अभी भी एक, व्यक्तिपरक विभाजित में अलग, एक दूसरे पदार्थ से स्वायत्त है। वस्तु की अवधारणा बाद में आधुनिक समय में पैदा हुए थे, और शास्त्रीयतावाद के युग, जब आसपास वास्तविकता नहीं रह गया है philosophizing के एक वस्तु के रूप में पूरी तरह माना जाता है। दुनिया तेजी से विकसित विज्ञान के लिए उद्देश्य बन गया है।

आज, प्रश्न प्रस्तुत "वस्तु क्या है?" यह पद्धति के बजाय दार्शनिक है। एक वस्तु आम तौर पर समझा जाता है अध्ययन के क्षेत्र - और यह एक वस्तु या बात है, और इसकी संपत्ति में से कुछ, या यहाँ तक कि संपत्तियों की एक सार समझ के रूप में हो सकता है। एक और बात है कि अक्सर वस्तु व्यक्तिपरक पदों वर्णन करते हैं, विशेष रूप से नए घटना की प्रकृति का निर्धारण करने में है। - इस मामले में जो विषय है, और उस विषय ऑनलाइन समुदायों और ऑनलाइन नेटवर्क: वैसे, इस पर विचार?

इस अर्थ में, यह स्पष्ट है: क्या एक वस्तु वैज्ञानिक वैधता की समस्याओं के लिए विशेष रूप से कम हो जाता है का सवाल। प्रस्तावित अवधारणा या सिद्धांत स्वीकृति प्राप्त कर रहा है, तो हम एक नई वस्तु के जन्म के साक्षी हो सकता है। या, इसके विपरीत, वस्तुओं या घटनाओं deobektivizatsii। इस दुनिया में, सब कुछ सापेक्ष है।