सनसनी - जो है, इसका अर्थ क्या है? सनसनी के प्रतिनिधि

सनसनी - क्षेत्रों कि में बाहर खड़े में से एक है ज्ञान के सिद्धांत। इस के अनुसार, धारणा और अनुभूति मुख्य रूप विश्वसनीय ज्ञान है। सनसनी - बुद्धिवाद की विपरीत दिशा है। विधि का मुख्य सिद्धांत ध्यान रखें कि यह होश में खोजने के लिए असंभव है में कुछ भी नहीं है कि वहाँ है। इस प्रकार, सनसनी - एक ज्ञान की कामुक प्रपत्र। धारणा और अनुभूति प्रस्तुति इसके अलावा भी उसमें शामिल थे।

सनसनी के प्रतिनिधियों कई हैं, लेकिन उन के बीच में प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्रोटगोरस (ऊपर चित्र), Epicurus, जे लोके, और एटेना बोन्नो डी Condillac के प्रमुख दार्शनिकों का अनुसरण कर रहे ..

"सनसनी" की अवधारणा

चचेरे भाई सामान्य उपयोग में शब्द "सनसनी" लाया। वह अपने आदर्शवाद विपरीत है। इस प्रकार, इस अवधि के चचेरे भाई नामित क्षेत्र, जो आज हम भौतिकवाद कहते हैं। हालांकि, इस शब्द का अर्थ अटक नहीं है। आज सनसनी - ज्ञान-मीमांसा में एक प्रवृत्ति, बुद्धिवाद और बौद्धिकता के विपरीत।

मुख्य प्रावधानों, सनसनी और भौतिकवाद

हमें ब्याज के मुख्य प्रावधानों निर्देशों का पालन। सबसे पहले, यह सहज विचारों के अस्तित्व से इनकार। दूसरे शब्दों में, मन ही व्युत्पन्न मूल्य, और नहीं मूल मान्यता देते हैं। इस प्रकार, sensualism और विपरीत दर्शन में समझदारी। सभी सनसनी के प्रतिनिधियों का ज्ञान भावना में बताएं। अनुभव के - अपनी सामग्री के सभी मन उत्तेजना से बाहर हो जाता है, और पिछले है। नतीजतन, बाहर की दुनिया - और कसौटी और ज्ञान के स्रोत। यह वह जगह है, और अंतर और सनसनी और भौतिकवाद के बीच समानता। इन क्षेत्रों में से दोनों के प्रतिनिधियों का कहना है कि बाहर की दुनिया में हमारे ज्ञान का स्रोत है कि। हालांकि, वह उन्हें अलग ढंग से समझा। प्रतिनिधियों भौतिकवाद का मानना है कि वहाँ एक वस्तु के गुणों के लिए एक आंशिक या पूर्ण पहचान अनुभूतियां। हम sensationalists सहमत नहीं हैं।

राय Condillac

अपने काम "पर Sensations ग्रंथ" में Condillac घोषणा करता है कि गंध की प्रतिमा भेंट की भावना जब एक गुलाब महक विशेष रूप से व्यक्तिपरक राज्य मानते। Condillac एक वस्तु की गुणवत्ता से संबंधित उत्तेजना के मुद्दे पर एक सैद्धांतिक स्टैंड ले जाता है। उनका मानना है कि एक निष्क्रिय सवाल और उसके बारे में कुछ बयान करने से बचना। दार्शनिक सनसनी, इस प्रकार, हमें भौतिकवाद के लिए नेतृत्व नहीं करता है। इसके विपरीत, यह आत्मनिष्ठावाद (क्या बाहर की दुनिया में जाना जा सकता का निषेध) से बाहर निकलने के लिए आसान है।

सनसनी और व्यक्तिपरक आदर्शवाद

सनसनी से संबंधित है व्यक्तिपरक आदर्शवाद (जैसे, फिष्ट)। हालांकि, वहाँ उन दोनों के बीच एक अंतर है। यह अपने विषय के उत्पादन की गतिविधि के रूप में समझा जाता है। व्यक्तिपरक आदर्शवाद के लिए चेतना का सार मानव मन की सिंथेटिक गतिविधि है। जब ऐसा लग रहा है केवल एक ही गतिविधि का न्यूनतम चरण है। इसके विपरीत, यह सनसनी के लिए है में यह हमारी चेतना की पूरी गतिविधि है। सोच की इस पहचान से सोच और उत्पादन टी। डी की भावना और लग रहा है से यह सोचा था की कोई कानून नहीं देखते हैं कि यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है।

लग रहा है और सोच के बीच संबंधों के Condillac राय

Condillac इस मुद्दे पर काफी ध्यान दिया है। उन्होंने विस्तार से बताया कि किस तरह उत्तेजना ध्यान, स्मृति और सोच से दिखाई देते हैं। Condillac कैसे मानसिक प्रक्रियाओं का भ्रम स्वतंत्र रूप से होने वाली है, अनुभव की परवाह किए बिना दिखाया। वास्तव में सोचा था की आवश्यकता - बार-बार पुनरावृत्ति की वजह से एक संघ या आदत, अविभाज्य बन जाते हैं। सभी ज्ञान के आधार भावना जाना जाता है। इसका मतलब यह है कि ज्ञान निजी है। कुछ भी नहीं है असली सामान्यीकरण फिट नहीं है। एक ही समय में ज्ञान का एक स्रोत और उसकी चरम सीमा है, और अपने चरित्र को परिभाषित करता है। इस प्रकार, इस स्रोत - सत्य की कसौटी। के बाद से उत्साह की भावना (एक पद के विश्वास कामी पर लेने के लिए) के बाहर जा रहा है, और हर अनुभव पर निर्भर करता है - यह कुछ है, रिश्तेदार तर्कहीन, यादृच्छिक, रिश्तेदार और यादृच्छिक प्रकृति है, और सामान्य रूप से सभी ज्ञान कारण बताना चाहिए।

सनसनी की दृष्टि से विषय को परिभाषित करना

यह उत्तेजना का स्थायी संभावना है: कुछ मनोवैज्ञानिक तथ्यों के आधार पर, चक्की बात (विषय) निर्धारित करता है इस प्रकार है। इस तरह के प्रतिनिधित्व सनसनी के भीतर है। पहले से ही Condillac में हम इसे के संकेत मिलने। इस विचारक वस्तु की दृष्टि से घनत्व, आकार, कठोरता और की तरह। डी दूसरे शब्दों में के अभ्यावेदन का एक संग्रह है, अभ्यावेदन कि विभिन्न श्रेणियों संपर्क अनुभूतियां मुख्य रूप से स्पर्श से प्राप्त कर रहे हैं के परिसर। इसलिए, इस विषय की एक निश्चित विचार बनाने के लिए, यह आवश्यक नहीं है एक सब्सट्रेट या एक वाहक के बारे में सोचना है। इस तरह के सनसनीखेज सामान्य शब्दों में प्रस्तुत ज्ञान-मीमांसा।

सनसनी की आलोचना

इस दिशा तथ्य यह है कि उसके प्रतिनिधियों की धारणा और अनुभूति के विभिन्न तथ्यों का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण पर विशेष ध्यान दिया के लिए ऋण दिया जा सकता है। वे कैसे महत्वपूर्ण ज्ञान में लग रहा है और भूमिका अलग-अलग श्रेणियों के द्वारा खेला निर्धारित करने के लिए कोशिश की। इस संबंध में विशेष ध्यान Condillac का काम करता है के योग्य है।

इस प्रवृत्ति का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण, तथापि, अपनी कमियां। उन्होंने कहा कि तथ्यों को देखने के एक पक्षपातपूर्ण बिंदु के साथ विश्लेषण किया जाए पर लग रहा है। एक जादूगर की तरह, सनसनी लग रहा है कि यह अजीब नहीं है में निवेश किया है। इस जीत तो यह से निकाली गई। यह हमारी स्मृति, चेतना, सोच, कल्पना की भावना पैदा नहीं करता है। इसके विपरीत, हमारी चेतना के सिंथेटिक गतिविधि ऊपर सूचीबद्ध रूपों में प्रकट होता है। उनके सेट सामग्री जो के साथ काम करने पर निर्भर करता है। सनसनी छोटा के प्रतिनिधियों, चेतना की गतिविधि मशीनीकरण। वे अपने समग्र प्रदर्शन का न्याय करने के लिए मौलिक का पता लगाने पर यह प्रयास करें। गलत ज्ञानमीमांसीय निष्कर्ष एक झूठी मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के अनुरूप हैं। हम ज्ञान के क्षेत्र को सीमित करने की दिशा में रुचि रखते हैं, गलत, अपनी सुविधाओं बताते हैं (उदाहरण के लिए, यह गणितीय ज्ञान की प्रकृति से संबंधित है) सच के एक झूठे कसौटी प्रदान करता है। इस तरह, संक्षिप्त, यह आलोचना में।

सनसनी और अन्य गंतव्यों

दर्शन में सनसनी - इस दिशा कि ऐतिहासिक बहुत लचीला विभिन्न समय पर उभरा है और है। यह टोटका, भौतिकवाद और व्यक्तिपरक आदर्शवाद पर निर्भर होती हैं। इस इतिहास की वजह से विदेशी तत्वों का एक ही समय में बनाने के बिना यह लिखने के लिए आसान नहीं है। क्योंकि संभावना पहले से ही खुद को महसूस कर रही है (और यह Condillac से अच्छी तरह परिचित है) अनिवार्य रूप से भौतिकवाद को बाहर भौतिकवादी सनसनी, उलटा है। आखिरकार, यह भावना की क्षमता धारणाओं। नब्ज भौतिकवादी sensualism इस प्रकार मुश्किल की पहचान के लिए। और अन्य क्षेत्रों के साथ मामला क्या है? सनसनी ही व्यक्तिपरक आदर्शवाद, जो जिस दिशा में भावना का सार मानव मन (- फिष्ट, वरिष्ठ प्रतिनिधियों में से एक) की गतिविधियों में देखा जाता है के विपरीत है का एक रूप है। अनुभववाद के संबंध में, sensualism मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के अपने प्रयोग में समान है। इसके अलावा, इन क्षेत्रों के दोनों ज्ञान में महत्व पर एक ही परिप्रेक्ष्य अनुभव है।

एपिकुरेवाद और वैराग्य

Stoics और Epicurus (ऊपर चित्र) की प्रणाली में प्रतिनिधित्व प्राचीन काल में सनसनी। उत्तरार्द्ध के अनुसार, भावना तथ्य यह है कि छवियों वस्तुओं से अलग होती है द्वारा उत्पन्न। वे हमारी इंद्रियों के अंगों में गिर जाते हैं और फिर जबरन उनके द्वारा कथित। Epicurus मानना था कि हर भावना सच है। यही कारण है कि यह सत्य की कसौटी है। सब कुछ है कि उसके साथ सहमत नहीं है, गलत है।

एक प्रवृत्ति के रूप संयम एपिकुरेवाद के साथ लगातार बहस में विकसित किया है। फिर भी, वे आम में एक बहुत कुछ है। Stoics के अनुसार, आत्मा सामग्री है। हालांकि, इस भौतिकवाद सर्वेश्वरवाद के तत्व शामिल हैं। वे हमें आत्मा की एकता के बारे में बात करने के लिए अनुमति देते हैं, और तर्कसंगत गतिविधि की शक्ति मानव आत्मा की मुख्य विशेषता है। Stoics के अनुसार, आत्मा निष्क्रिय नहीं है की तरह Epicureans विश्वास करते थे। इसके विपरीत, यह काम है। एपिकुरे सिद्धांत के लिए एक महत्वपूर्ण इसके अलावा कर की भावना के बारे में अपने शिक्षण में उदासीन। वे कहते हैं कि सब कुछ उत्तेजना (और साथ Epicureans के रूप में) से आता है, लेकिन उन में आत्मा अपनी गतिविधि प्रकट होता है। उनकी सोच के अनुसार, इकाई में आम में सभी चीजों का गठन किया। से उत्तेजना सभी दृश्यों दिखाई देते हैं।

आधुनिक दर्शन में सनसनी

में आधुनिक दर्शन, हमें ब्याज के प्रसार दिशा लोके मदद की (उनके चित्र के ऊपर दिया गया है)। तथ्य यह है कि वह खुद को एक अनुभववादी और आंशिक रूप से डेसकार्टेस के एक शिष्य अपने काम के रूप में माना बावजूद "एक निबंध मानव को समझना के संबंध में", निश्चित रूप से सनसनी के विकास में योगदान। लोके हमारी जानकारी के अनुसार दो स्रोतों - प्रतिबिंब और अनुभवों - आगे पिछले जांच की है। प्रतिबिंब के इस दार्शनिक के सिद्धांत को कुछ हद तक अस्पष्ट है। एक ही पदार्थ के बारे में उनकी विचार-विमर्श के बारे में कहा जा सकता है। इसलिए, लोके के बारे में सोचा से आसानी से सनसनीखेज सिद्धांत निष्कर्ष निकाला।

और Condillac (ऊपर चित्र) के लेखन में, हम आधुनिक समय की एक सीरियल सनसनी पाते हैं। तथ्य यह है कि इस विचारक के मनोवैज्ञानिक विधि अपूर्ण था, और अपने शोध एक पायलट प्रकृति था (वे सट्टा मान्यताओं एक प्रायोरी पर बनाए गए थे) के बावजूद, अपने काम मनोविज्ञान के इतिहास में बहुत महत्व के हैं। सनसनी नई समय आगे आने वाले वर्षों में विकसित किया गया है। नवीनतम समय वर्तमान दिन के लिए 1918 से अवधि है। आइए देखें कि क्रांति के बाद हमारे दिशा में रुचि विकसित करने के लिए पर में कुछ शब्द करते हैं।

आधुनिक समय में सनसनी

में हाल के दिनों Tolba दर्शन में सनसनी का बचाव किया। दार्शनिक के लेखन में इस प्रवृत्ति को फिर से भौतिकवाद के लिए, phenomenalism निहित Condillac से घूमता है। यह तथ्य यह है कि भौतिकवादी प्रवृत्ति के 1960-1970 के वर्षों में महत्वपूर्ण ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में तेज के कारण है।

20 वीं सदी में सनसनी एक तरह का अनुभवजन्य होता है। इस दिशा मच (ऊपर चित्र) और R एवेनेरियस द्वारा विकसित किया गया था। विचारकों का मानना था कि अंतर्निहित भावनाओं, मूड और हमारे इच्छा की अभिव्यक्ति की भावना - पर्यावरण के लिए अनुकूलन का एक रूप। वे विकास के परिणाम हैं।