नामरूपवाद और यथार्थवाद

नामरूपवाद और यथार्थवाद - कि एक दूसरे का विरोध करते है। अंतर उन दोनों के बीच बहुत अच्छा है। दोनों को समझना हमेशा की तरह बातें थोड़ा अलग तरह से देखने के लिए अवसर देता है। बहस के बारे में जो सिद्धांत सही है, सदियों पुरानी है। यह कई प्रमुख दार्शनिकों ने भाग लिया। हर कोई पहले विचारकों के कार्यों के आधार पर, अपनी राय व्यक्त की है।

यथार्थवाद और नामरूपवाद मध्ययुगीन शैक्षिक दर्शन के निर्देश का विरोध कर रहे हैं। नामरूपवाद समर्थकों साबित करने के लिए वहाँ केवल व्यक्तिगत बातें हैं, और यथार्थवाद के समर्थकों आश्वस्त थे सभी दिव्य मन में है कि वहाँ है कि कोशिश की। चरम nominalists ने तर्क दिया कि सामान्य अवधारणाओं अमूर्त है, जो सोच साथ जुड़ा हुआ है का परिणाम है, चरम यथार्थवादियों का तर्क है कि सामान्य अवधारणाओं सार्वभौमिक कि हम में से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में हैं - वे चीजों की उपस्थिति से पहले थे।

नामरूपवाद और में यथार्थवाद मध्ययुगीन दर्शन , एक दूसरे से बहुत अलग थे विरोधाभास की स्थिति में थे। चर्चाएँ कि दोनों पक्षों के बीच होते हैं, उपस्थिति और एक निश्चित तर्क है, जो बहुत शैक्षिक के विकास को प्रभावित के विकास में जिसके परिणामस्वरूप। नामरूपवाद और यथार्थवाद के साथ ही, या उनसे संबद्ध विवाद बल्कि वैज्ञानिक कठोरता के विकास के लिए, नेतृत्व प्रभावित सेट के सिद्धांत। नामरूपवाद और यथार्थवाद के विवाद कई शताब्दियों के लिए चली।

मध्य युग के यथार्थवाद एक सिद्धांत का दावा है कि यह है कि वास्तविकता केवल सार्वभौमिक (यानी, सामान्य अवधारणाओं) है। इसके अलावा, इन बातों को, अस्थायी छिटपुट और लगातार बदल रहे हैं। अवधारणाओं चीजों की जड़ में हैं - वे दिव्य दिमाग से बाहर पैदा हुए थे।

इस तथ्य पर नामरूपवाद ही जोर इच्छा कारण से अधिक की तस है। दिव्य मन में कोई अवधारणाओं रहे हैं। भगवान की इच्छा सिर्फ बातें के निर्माण के उद्देश्य से किया गया था, अवधारणाओं भी जानते हुए भी आत्माओं के निर्माण कर रहे हैं।

FOMA Akvinsky दोनों चरम सीमाओं पर काबू पाने की कोशिश की। जवाब में, nominalists हुए उन्होंने कहा कि अवधारणा है, जो दिव्य मन की इच्छा पर दिखाई दिया, अवधारणाओं अब हमारे पास इस बात का प्रोटोटाइप है। यथार्थवादियों, उन्होंने तर्क दिया कि उन अवधारणाओं, जो मनुष्य के मन में बनते हैं, चीजों के महत्वपूर्ण सार को माध्यमिक हैं।

FOMA Akvinsky ने तर्क दिया कि ज्ञान तथ्य पर आधारित है कि एक बार दोनों पक्षों ने कार्रवाई का एक आदमी - सुगम और समझदार। यह वस्तुओं की किस तरह के बारे में है दोहरी अस्तित्व हैं: मनुष्य के मन के अंदर है, साथ ही यह बाहर। कामुक प्रकार लोग बातों में अलग-अलग समझने के लिए सक्षम करें। बातों के दार्शनिक ज्ञान आदमी उठ, उसे भगवान के करीब लाता है।

नामरूपवाद और यथार्थवाद बाद में कुछ अलग तरह देखी जाने लगा। बातें विचारकों चीजों के अस्तित्व से संबंधित सवालों के जवाब देने की कोशिश की है के ज्ञान की मदद से, यह मूल बातें, साथ ही अर्थ का कारण बनता है। कई लोगों का मानना है कि यह चीजें आप वास्तविकता को समझ सकते हैं के माध्यम से है।

मतवाद की दिशा के रूप में यथार्थवाद सिद्धांत जो दावा है कि सच वास्तविकता केवल सार्वभौमिक और व्यक्तिगत वस्तुओं के साथ जुड़ा हुआ है इसके साथ कोई लेना देना नहीं है। अनुभवजन्य दुनिया - इस तरह की वस्तुओं के अस्तित्व रखें। वास्तविक अस्तित्व केवल बातें के संबंध में बात कर सकते हैं के बारे में, लगातार, जो अनन्त हो रहा है। यूनिवर्सल - सोचा दिव्य मन की हो गई।

सामान्य अवधारणाओं के नामरूपवाद अस्तित्व की अनुमति नहीं है। सार्वभौमिक - यह क्या बाद में बातें आ गया है। सामान्य अवधारणाओं केवल नाम है, जो आम तौर पर एक स्वतंत्र अस्तित्व नहीं हो सकता है।

नामरूपवाद और यथार्थवाद - कैसे sdelochnoe और सामान्य बातचीत करने के लिए के बारे में बहस। बेशक, आदर्शवाद के साथ यथार्थवाद, और नामरूपवाद का एक बहुत - भौतिकवाद।