मार्क्सवादी समाजशास्त्र: की मुख्य विशेषताएं

20 वीं सदी के समाजशास्त्र पर मार्क्सवाद के प्रभाव बहुत अधिक था। कार्ल मार्क्स ऐतिहासिक तथ्यों के आधार पर, सामाजिक विकास का एक सख्ती उद्देश्य सिद्धांत रखना चाहा था। निश्चित रूप से, वह सफल रहा।

रूस में मार्क्सवाद के समाजशास्त्र का अपना इतिहास रहा है। हालांकि, न केवल हमारे देश में, इस सिद्धांत तेजी से लोकप्रिय हो गया है। मार्क्सवाद 20 वीं सदी के समाज शास्त्र के सबसे बड़े क्षेत्रों में से एक है। सार्वजनिक जीवन है, साथ ही अर्थशास्त्रियों और शिक्षाओं के अन्य अनुयायियों की कई प्रसिद्ध विद्वानों यह करने के लिए योगदान दिया है। वर्तमान में, मार्क्सवाद पर व्यापक सामग्री रहे हैं। इस लेख में हम इस सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों के बारे में बात करेंगे।

मार्क्सवाद का आधार क्या है

बेहतर एक मार्क्सवादी समाजशास्त्र क्या है समझने के लिए, संक्षेप में अपने इतिहास का पता लगा। फ्रेडरिक एंगेल्स, कार्ल और उसके दोस्त की सहयोगी, तीन परंपराओं कि शिक्षण को प्रभावित किया है की पहचान की। इस जर्मन दर्शन, फ्रेंच ऐतिहासिक विज्ञान और अंग्रेजी राजनीतिक अर्थव्यवस्था। मेन लाइन है, जो मार्क्स पीछा किया - शास्त्रीय जर्मन दर्शन। कार्ल, हेगेल के मुख्य विचारों में से एक साझा तथ्य यह है कि पूरे समाज को उनके विकास में लगातार चरणों से गुजरता में होते हैं। अंग्रेजी सीखना राजनीतिक अर्थव्यवस्था, कार्ल मार्क्स (ऊपर चित्र) उनकी शिक्षाओं यह के संदर्भ में पेश किया गया था। उन्होंने विशेष रूप से, मूल्य का श्रम सिद्धांत अपने समकालीन विचारों में से कुछ साझा की है। हम समाजवादियों और फ्रांस से इतिहासकारों, वह एक प्रसिद्ध अवधारणा उधार लिया, वर्ग संघर्ष के रूप में।

मार्क्सवाद समाजशास्त्र - इन सभी वैज्ञानिकों, उनके संसाधित की एंगेल्स और मार्क्स गुणवत्ता, पूरी तरह से नया सिद्धांत में जिसके परिणामस्वरूप के सिद्धांत को स्वीकार कर लिया है। संक्षेप में यह मिश्र धातु, आर्थिक और सामाजिक, दार्शनिक और अन्य सिद्धांतों को बारीकी से जुड़ा हुआ है और अभिन्न अंग हैं कर रहे हैं, जो मजदूर वर्ग की जरूरतों को व्यक्त करता है के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। मार्क्स के सिद्धांत, विशेष रूप से, पूंजीवादी समाज और समकालीन के एक विश्लेषण है। कार्ल इसकी संरचना, तंत्र, अपरिहार्य परिवर्तन की जांच की। साथ ही यह निर्विवाद तथ्य यह है कि पूंजीवाद के उद्भव के एक विश्लेषण के ऐतिहासिक के विश्लेषण है समाज के विकास और आदमी।

मार्क्सवादी विधि

विधि है, जिसमें मार्क्सवादी समाजशास्त्र का उपयोग करता है, आमतौर पर एक द्वंद्वात्मक भौतिकवादी रूप में निर्धारित किया। इस विधि दुनिया की एक विशेष समझ पर आधारित है, जिसके अनुसार मनुष्य के मन के रूप में गुणात्मक परिवर्तन, और प्रकृति और समाज के घटना के अधीन है। इन परिवर्तनों को विभिन्न आंतरिक के संघर्ष से समझाया जाता है और विपरीत अंतर्संबंध कर रहे हैं।

नहीं निर्माता, नहीं निर्माता - मार्क्सवादी समाजशास्त्र उस विचार का तर्क है। यह एक सामग्री वास्तविकता को दर्शाता है। नतीजतन, ज्ञान और दुनिया के अध्ययन में वास्तविकता ही है, और विचारों से नहीं के आधार पर किया जाना चाहिए। विशेष रूप से, मानव समाज की संरचना की खोज, हम नहीं एक दिया समाज में निहित सोच के रास्ते से शुरू करनी चाहिए, लेकिन ऐतिहासिक आंदोलन से।

नियतिवाद के सिद्धांत

मार्क्सवाद, मुख्य समाजशास्त्र में से एक है जो सामाजिक घटना और प्रक्रियाओं, वहाँ एक कारण रिश्ता है के अनुसार नियत के सिद्धांत को मान्यता। वैज्ञानिकों ने चार्ल्स यह मुश्किल मुख्य मानदंड है कि अन्य सभी सामाजिक संबंधों और घटना निर्धारित की पहचान करने के लिए मिला। वे इस चयन के लिए एक उद्देश्य कसौटी नहीं पा सके। मार्क्सवादी समाजशास्त्र का तर्क है कि आर्थिक (उत्पादन) संबंधों में इस तरह के रूप में माना जाना चाहिए। उत्पादन के चरणों की परिवर्तन - कार्ल मार्क्स समाज के विकास कि विश्वास करते थे।

सामाजिक किया जा रहा है चेतना को निर्धारित करता है

सामाजिक जीवन, मार्क्स के अनुसार, समाज के पिछले ऐतिहासिक विकास और सामाजिक-ऐतिहासिक कानून के रूप में निर्धारित किया जाता है। अंतिम कार्य, की परवाह किए बिना होगा और लोगों की चेतना। लोग उन्हें बदलने में सक्षम नहीं हैं, लेकिन वे उन्हें खोलने और उन्हें करने के लिए अनुकूलित कर सकते हैं। इस प्रकार, आदर्शवादी धारणा है कि समाज के विकास के लोगों की इच्छा से निर्धारित किया जाता है, कि चेतना का खंडन किया जा रहा है मार्क्सवाद निर्धारित करता है। होने के नाते चेतना को निर्धारित करता है, और अन्यथा नहीं।

प्रभाव मार्क्सवाद समाजशास्त्र

कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स क्या सामान्य समाजशास्त्र के एक विषय के रूप में विचार किया जाना चाहिए को समझने के लिए एक महत्वपूर्ण योगदान दिया। यह विज्ञान, उनकी राय में, लोगों के वास्तविक जीवन का विश्लेषण करना चाहिए, वे वास्तव में क्या कर रहे हैं, जो वे खुद मौजूद नहीं। मार्क्सवाद के क्लासिक्स एक निश्चितता, जिस पर सामान्य समाजशास्त्र के विषय एक समाज होगा की वकालत की, विभिन्न व्यावहारिक मनुष्यों के बीच विकासशील संबंधों का एक संग्रह के रूप में माना जाता है और व्यक्ति की तथाकथित सामान्य सार के साथ जुड़े। काफी महत्व इस तरह के आदमी, प्रकृति, काम करते हैं, समाज का सार के रूप में मार्क्स द्वारा दिए गए परिभाषाओं के अपने विषय की सही समझ के लिए इस संबंध में। उनमें से प्रत्येक पर एक संक्षिप्त देखो।

व्यक्ति का सार

मार्क्स और एंगेल्स, भौतिकवाद स्थिति के साथ अलग-अलग उपचार, निर्धारित करने के लिए पशु से फर्क है क्या कोशिश कर रहा। उन्होंने यह भी समझने के लिए एक सामान्य किया जा रहा है के रूप में अपनी विशिष्टता है क्या चाहता था। कार्ल ने कहा कि आदमी न केवल एक प्राकृतिक किया जा रहा है, लेकिन यह भी सार्वजनिक, कि उनकी सामाजिक और भौतिक अस्तित्व के मामले को लागू करता है, दुनिया के लिए सक्रिय संबंध के माध्यम से है। आदमी का सार, मार्क्स के अनुसार, अपने श्रम, विनिर्माण गतिविधि है। उनका मानना था कि उसके उत्पादक जीवन एक सामान्य का जीवन है। कार्ल है कि जब लोग आइटम वे जरूरत का उत्पादन करने के लिए शुरू, वे खुद को जानवरों की दुनिया से समर्पित करने के लिए शुरू में बताया।

श्रम

अब बताओ कैसे करने के लिए लागू करने के लिए श्रम समाजशास्त्र मार्क्सवाद। मार्क्स और एंगेल्स व्यक्तियों का एक सचेत गतिविधि, प्रकृति के साथ बात के आदान-प्रदान के उद्देश्य से के रूप में देखा। कार्ल कहना है कि आदेश अपने जीवन के लिए उपयुक्त रूप में एक प्राकृतिक पदार्थ आवंटित करने के लिए एक व्यक्ति, प्राकृतिक बलों जो अपने शरीर के हैं गति में सेट। इस आंदोलन के माध्यम से बाहरी दुनिया करते हुए यह एक ही समय में बदल रहा है, लोगों को अपने ही स्वभाव बदल जाता है। श्रम, मार्क्सवाद के अनुसार, न केवल अलग-अलग, लेकिन यह भी समाज बनाया गया है। यह श्रम प्रक्रिया में जिसके परिणामस्वरूप, लोगों के रिश्ते की एक परिणाम के रूप में दिखाई दिया।

प्रकृति

प्रकृति और एक पूर्व मार्क्सवादी समाजशास्त्र के रूप में समाज के साथ अपने संबंधों को समझना मुख्य रूप से निम्नलिखित श्रेणियों में से एक को संदर्भित करता है:

• आदर्शवादी (समाज और प्रकृति एक दूसरे से स्वतंत्र हैं, के रूप में यह गुणात्मक रूप से अलग अवधारणाओं है, लेना देना नहीं है);
• अभद्र भौतिकवाद (सभी सामाजिक प्रक्रियाओं और प्रकृति में घटना प्रचलित कानूनों के अधीन हैं)।

दर्शन और मार्क्सवाद के समाजशास्त्र इन सिद्धांतों के दोनों की आलोचना की है। कार्ल के प्रस्तावित शिक्षण पता चलता है प्राकृतिक समुदायों और मानव समाज एक गुणात्मक मौलिकता है। फिर भी, उन दोनों के बीच एक संबंध है। संरचना और समाज के नियमों के विकास की व्याख्या करने के केवल जैविक कानूनों के आधार पर नहीं किया जा सकता। एक ही समय में हम पूरी तरह से जैविक कारकों नजरअंदाज नहीं कर सकते, कि सामाजिक करने के लिए पूरी तरह से देखने के लिए है।

समाज

कार्ल मार्क्स ने कहा कि आदमी जानवरों उद्देश्यपूर्ण श्रम गतिविधि से अलग है। उन्होंने कहा कि कंपनी एक दूसरे के लिए और प्रकृति के लोगों के संबंधों का एक सेट के रूप में (खाते में तथ्य यह है कि मनुष्य और प्रकृति के बीच चयापचय जाता है ले रही है) को परिभाषित किया। सोसायटी, मार्क्स के अनुसार, व्यक्तियों के बीच बातचीत है, जो आर्थिक संबंधों पर आधारित है की एक प्रणाली है। लोग आवश्यक के रूप में उन्हें लिए आते हैं। यह उनकी मर्जी पर निर्भर नहीं करता।

एक नहीं कह सकता सही है या गलत मार्क्सवादी समाजशास्त्र। सिद्धांत और व्यवहार है कि समाज मार्क्स द्वारा वर्णित की कुछ सुविधाओं, वास्तव में जगह ले प्रदर्शन। इसलिए, इस दिन विचारों कार्ल ने सुझाव दिया में रुचि बुझा नहीं है।

बेस और अधिरचना

किसी भी समाज में खड़े आधार और अधिरचना (मार्क्सवाद सामाजिक विज्ञान के रूप में इस तरह के शिक्षण के अनुसार)। इन दोनों अवधारणाओं की मुख्य विशेषताएं, अब हम विचार करेंगे।

आधार एक ऐसा क्षेत्र है, जिसमें वहाँ भौतिक वस्तुओं का सह-निर्माण है। यह आदमी का सामाजिक और व्यक्तिगत अस्तित्व प्रदान करता है। उत्पादन Karlom Marksom समाज के भीतर उपयुक्त गतिविधियों की मदद से प्रकृति का काम माना जाता है। वैज्ञानिकों ने उत्पादन के निम्नलिखित तत्वों (कारक) की पहचान की है:

• काम करते हैं, जो अलग-अलग की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि, समाज के भीतर उन या अन्य धन के सृजन के उद्देश्य से है,
• श्रम की वस्तुओं, कि है, उन है कि अपने काम के साथ लोगों से प्रभावित होते हैं (यह या तो प्रसंस्करण सामग्री के लिए या डेटा के स्वभाव के अधीन किया जा सकता है,);
• श्रम, कि मदद जिनमें से लोग इन या श्रम की अन्य वस्तुओं पर कार्रवाई के साथ है, के माध्यम।

उत्पादन के साधन वस्तुओं और श्रम के माध्यम शामिल हैं। हालांकि, वे केवल मृत बातें, जब तक कि लोग उन्हें उनके काम के साथ कनेक्ट नहीं है। उत्पादन की निर्णायक कारक - इसलिए, के रूप में मार्क्स ने कहा, यह आदमी है।

समाज का आधार साधन और श्रम की वस्तुओं, अपने कौशल और काम करने का अनुभव है, साथ ही उत्पादन के संबंधों के साथ लोगों का गठन। सामाजिक अधिरचना रूप में अन्य सभी सामाजिक घटना दिखाई है कि जब आप धन पैदा करते हैं। इन घटनाओं के लिए राजनीतिक और कानूनी संस्थाओं, साथ ही शामिल सामाजिक चेतना के रूपों (दर्शन, धर्म, कला, विज्ञान, नैतिकता, और इतने पर। डी)।

आर्थिक आधार, मार्क्स की शिक्षाओं के अनुसार, अधिरचना निर्धारित करता है। हालांकि, नहीं अधिरचना आधार के सभी तत्वों को समान रूप से निर्धारित करता है। अधिरचना बारी में, उस पर कुछ प्रभाव है। जैसा कि मैंने एंगेल्स बताया (उनके चित्र के ऊपर दिया गया है), लेकिन अंत में आधार के प्रभाव महत्वपूर्ण कहा जा सकता है।

अलगाव की भावना और उसके प्रकार

अलगाव की भावना - यह प्रक्रिया गतिविधियों से या उसके परिणाम का एक विषय का एक उद्देश्य जुदाई है। मार्क्स ने अपने काम हकदार "दार्शनिक पांडुलिपियां", 1844 में बनाया में विस्तार से इस समस्या पर विचार किया है, लेकिन केवल 20 वीं सदी के 30 के दशक में प्रकाशित। इस पत्र में, अलग-थलग श्रम की समस्या अलगाव की एक बुनियादी रूप माना जाता है। कार्ल मार्क्स पता चलता है कि "प्रजाति से किया जा रहा" (मानव प्रकृति) का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा रचनात्मक, मुफ्त श्रम में संलग्न करने की आवश्यकता है। पूंजीवाद, कार्ल के अनुसार, व्यवस्थित व्यक्ति की इस जरूरत को नष्ट कर देता है। यह इस स्थिति मार्क्सवादी समाजशास्त्र द्वारा आयोजित किया जाता है।

अलगाव की भावना के प्रकार, मार्क्स के लिए, निम्न करें:

• श्रम का परिणाम;
• श्रम प्रक्रिया से;
• अपने स्वभाव से (आदमी है कि एक नि: शुल्क और सार्वभौमिक प्रकृति के रूप में, वह खुद (दौड़) और दुनिया बनाता है एक "प्रजाति से किया जा रहा" अर्थ में है);
• बाहर की दुनिया से (प्रकृति, लोगों)।

कार्यकर्ता अपने काम के परिणाम से संबंधित नहीं है, तो वहाँ होना चाहिए कुछ है जो वह संबंधित है। इसी तरह, अगर श्रम (काम) की प्रक्रिया कार्यकर्ता से संबंधित नहीं है, यह मालिक है। केवल एक और आदमी, एक शोषक कहा जाता है, हो सकता है यह विदेशी प्राणी है, और नहीं प्रकृति या भगवान। नतीजतन, वहाँ निजी संपत्ति है, जो भी मार्क्सवाद के समाजशास्त्र की पड़ताल है।

अलगाव की भावना (मार्क्स) के प्रकार, ऊपर, एक नए समाज है, जो लालच और स्वार्थ से मुक्त हो जाएगा बनाने के द्वारा समाप्त किया जा सकता। कम से कम, तो समाजवादियों, जो मानते हैं कि आर्थिक विकास रोका नहीं जा सकता कहते हैं। कार्ला Marksa विचारों क्रांतिकारी उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किया गया है करने के लिए जाना जाता है। मार्क्सवादी समाजशास्त्र विज्ञान के क्षेत्र में, लेकिन यह भी इतिहास में न केवल एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। यह ज्ञात नहीं है कि 20 वीं सदी में हमारे देश को विकसित करने, अगर बोल्शेविक इन विचारों को नहीं लिया। सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रभाव मार्क्सवाद के सोवियत लोगों समाजशास्त्र के जीवन में लाया है, और वर्तमान पूरी तरह से उनमें से नहीं छुटकारा पाने के।

वैसे, न केवल समाजवादियों विचारों कार्ल ने सुझाव दिया करते थे। आप कानूनी मार्क्सवाद के रूप में इस तरह के एक दिशा से परिचित हैं? नीचे मुख्य विवरण दिए गए हैं।

कानूनी मार्क्सवाद

देर से 19 वीं की रूसी सामाजिक सोचा के इतिहास में - 20 वीं सदी, एक बहुत ही महत्वपूर्ण जगह कानूनी मार्क्सवाद के समाजशास्त्र के कब्जे में। संक्षेप में यह वैचारिक और सैद्धांतिक पाठ्यक्रम के रूप में वर्णित किया जा सकता। यह बुर्जुआ उदार सोचा था की एक अभिव्यक्ति है। समाजशास्त्र में कानूनी मार्क्सवाद मार्क्सवादी विचारों के आधार पर। वे मुख्य रूप से आर्थिक सिद्धांत से संबंधित थे तथ्य यह है कि हमारे देश में पूंजीवाद के विकास के ऐतिहासिक रूप से अनिवार्य है सही ठहराने के लिए। उसके अनुयायियों लोकलुभावनवाद की विचारधारा का विरोध किया। कानूनी मार्क्सवाद के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि: एम Tugan-Baranowski, स्ट्रवे और बुल्गाकोव और Berdyaev। मार्क्सवाद के समाजशास्त्र बाद में धार्मिक और आदर्शवादी दर्शन की ओर बढ़ा दी।

बेशक, हम केवल अध्ययन, चार्ल्स द्वारा बनाई गई के बारे में संक्षेप में बात की थी। मार्क्सवाद और अपने मूल्य के समाजशास्त्र - एक व्यापक विषय है, लेकिन इसकी बुनियादी अवधारणाओं इस लेख में खुलासा किया गया है।