रोमन दर्शन: इतिहास, सामग्री और बुनियादी विद्यालय

रोमन दर्शन इस युग के बाकी की तरह सारसंग्रहवाद की विशेषता है,। यह संस्कृति यूनानी सभ्यता के साथ संघर्ष में गठन किया गया था और एक ही समय में इसके साथ एक एकता महसूस किया। रोमन दर्शन बहुत तरह से कैसे प्रकृति में कोई दिलचस्पी नहीं है - वह मुख्य रूप से कैसे धर्म, भौतिक विज्ञान, तर्क और नैतिकता गठबंधन करने के लिए के रूप में जीवन के बारे में बात करती है, विपरीत परिस्थितियों और खतरे पर काबू पाने, साथ ही।

गुण के सिद्धांत

तापस स्कूल के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि से एक सेनेका था। इसके बुरा प्रतिष्ठा रोमन सम्राट के लिए प्रसिद्ध - वह नीरो के एक शिक्षक थे। सेनेका के दर्शन "Lucilla को पत्र," "प्रकृति के प्रश्न के रूप में इस तरह के कार्यों में वर्णित है।" लेकिन रोमन वैराग्य क्लासिक यूनानी स्थलों से अलग है। तो, ज़ेनो और Chrysippus सोचा तर्क कंकाल दर्शन और आत्मा - भौतिकी। नीतिशास्त्र, वे उसे मांसपेशियों विश्वास करते थे। सेनेका तापस नया था। आत्मा और हर पुण्य का मन नैतिकता का आह्वान किया। हाँ, और वह अपने सिद्धांतों के अनुसार रहते थे। ईसाई और विपक्ष के खिलाफ उनके छात्र के दमन का अनुमोदन नहीं किया था क्या के लिए, सम्राट खुद को मारने की सेनेका का आदेश दिया है कि वह गरिमा के साथ था और किया है।

विनम्रता और संयम की स्कूल

संयम प्राचीन यूनान के दर्शन और रोम बहुत सकारात्मक माना जाता है और पुरातनता के अंत तक इस क्षेत्र का विकास। प्राचीन दुनिया के पहले दार्शनिक, जो जन्म से एक गुलाम था - इस स्कूल की एक और अच्छी तरह से ज्ञात विचारक ईपिक्टीटस है। यह अपने विचार पर एक छाप छोड़ दिया है। ईपिक्टीटस खुले तौर पर एक ही लोगों द्वारा दास नामक माना जाता है, बाकी सब है, जो ग्रीक दर्शन में उपलब्ध नहीं था की तरह। उसके लिए संयम जीवन शैली, विज्ञान दिखाई दिया,, मानसिक संतुलन बनाए रखने के लिए खुशी की तलाश के लिए नहीं है और मौत का डर नहीं होना करने के लिए अनुमति देता है। उन्होंने कहा कि वांछित होने के लिए ज्यादा नहीं होना चाहिए, और पहले से ही वहाँ क्या है। तो फिर तुम जीवन में निराश नहीं होना पड़ेगा। उनका दार्शनिक मूलमंत्र ईपिक्टीटस उदासीनता, मरने का विज्ञान कहा जाता है। यह वह (भगवान के लिए) लोगो आज्ञाकारिता कहा जाता है। भाग्य के लिए विनम्रता सर्वोच्च आध्यात्मिक स्वतंत्रता की एक मिसाल है। ईपिक्टीटस सम्राट के अनुयायी थे मार्क Avrely।

संशयवादी

इतिहासकारों जो मानवीय विचारों के विकास का अध्ययन, प्राचीन दर्शन में सिर्फ़ एक इकाई इस तरह के घटना के अनुसार। प्राचीन यूनान और रोम अवधारणाओं के एक नंबर पर एक दूसरे के समान थे। यह देर अवधि पुरातनता के लिए विशिष्ट है। उदाहरण के लिए, ग्रीक और रोमन सोचा कि वह संदेह के रूप में ऐसी घटना को जानते थे। इस दिशा हमेशा प्रमुख सभ्यताओं के पतन के दौरान होता है। दर्शन रोमन उसके एजेंटों Knossos (छात्र Pyrrhon) अग्रिप्पा Sekst Empirik से Enesidem थे। वे सब के सब एक दूसरे के समान थे, ताकि वे स्वमताभिमान के किसी भी प्रकार का विरोध किया। उनका मुख्य नारा दावा है कि विषयों के सभी एक दूसरे के खिलाफ हैं और खुद को इनकार करते हैं, लेकिन सभी संदेह की वकालत की और एक ही समय में सवाल में ले जाता है।

"हालात की प्रकृति पर"

एपिकुरेवाद प्राचीन रोम के एक और लोकप्रिय स्कूल था। यह दर्शन मुख्य रूप से टाइटस लुक्रेटियस काड़ा, जो एक सुंदर किसी न किसी समय में रहते थे करने के लिए धन्यवाद में जाना गया। उन्होंने Epicurus की दुभाषिया था, और कविता कविता में "हालात की प्रकृति पर" में अपने दार्शनिक प्रणाली स्वेच्छाचार। सबसे पहले, वह परमाणुओं के सिद्धांत की व्याख्या की। वे किसी भी गुण से वंचित कर रहे हैं, लेकिन वे चीजों की गुणवत्ता बनाने के लिए गठबंधन। प्रकृति में परमाणुओं की संख्या हमेशा एक ही है। उन्हें धन्यवाद, वहाँ इस मामले के एक परिवर्तन है। कुछ भी नहीं कुछ भी नहीं से आता है। संसारों कई हैं, वे पैदा होती है और प्राकृतिक आवश्यकता के कानून के अनुसार मर जाते हैं, और परमाणुओं शाश्वत हैं। ब्रह्मांड अनंत है, समय नहीं बल्कि अपने आप ही से, केवल वस्तुओं और प्रक्रियाओं में होती है।

एपिकुरेवाद

लुक्रेटियस सबसे अच्छा विचारकों और प्राचीन रोम के कवियों में से एक था। उनके दर्शन अपने समकालीनों के बीच दोनों प्रशंसा और असंतोष पैदा की। वह लगातार अन्य क्षेत्रों में, विशेष रूप से संशय करने वालों के साथ बहस की। लुक्रेटियस का मानना था कि वे कुछ भी नहीं मृत विज्ञान का मानना था क्योंकि अन्यथा हम लगातार यह सोच कर कि हर दिन एक नया सूरज उगता होगा। इस बीच, हम जानते हैं कि यह एक और एक ही प्रकाश है। लुक्रेटियस भी आत्माओं की स्थानांतरगमन के प्लेटो विचार की आलोचना की। उन्होंने कहा कि, क्योंकि इस व्यक्ति अभी भी मर जाएगा, क्या फर्क जहां उसकी आत्मा में प्रवेश करती है। दोनों सामग्री और आदमी में मनोवैज्ञानिक पैदा होता है, पुराने बढ़ता है और मर जाता है। लुक्रेटियस और सभ्यता के मूल के बारे में सोचा। उन्होंने लिखा है कि लोगों को पहली बर्बरता के एक राज्य में रहते थे, जब तक हम आग सीखा है। एक समाज व्यक्तियों के बीच एक अनुबंध का परिणाम था। लुक्रेटियस एपिकुरे नास्तिकता का एक प्रकार का प्रचार किया और एक ही समय में भी विकृत रूप में रोमन मैनर्स की आलोचना की।

वक्रपटुता

प्राचीन रोम के eclecticism की प्रतिभाशाली प्रतिनिधि, जिनमें से दर्शन इस लेख का विषय है, सिसरो था। सब के आधार सोचा था कि वह बयानबाजी पर विश्वास किया। यह राजनीतिज्ञ और वह पुण्य और यूनानी कला philosophise करने के लिए रोमन इच्छा में शामिल होने की कोशिश की। यह सिसरो जो शब्द "gumanitas" जो हम अब आमतौर पर राजनीतिक और सार्वजनिक बहस में उपयोग गढ़ा था। विज्ञान के क्षेत्र है कि एक बहुश्रुत विचारक कहा जा सकता है। नैतिकता और नैतिकता का सवाल है, इस क्षेत्र में, उनका मानना था कि प्रत्येक विषय एक पुण्य अपने तरीके है। इसलिए, हर शिक्षित व्यक्ति ज्ञान की किसी भी तरह से पता होना चाहिए, और उन्हें लेने के लिए। और हर रोज कठिनाइयों के सभी प्रकार इच्छाशक्ति के बल द्वारा दूर किया।

दार्शनिक-धार्मिक स्कूलों

इस अवधि के दौरान यह विकसित और परंपरागत प्राचीन दर्शन के लिए जारी रखा। प्राचीन रोम में अच्छी तरह से प्लेटो और उनके अनुयायियों की शिक्षाओं माना जाता है। विशेष रूप से इस समय यह फैशनेबल दार्शनिक और धार्मिक स्कूलों था, पश्चिम और पूर्वी एकजुट। मुख्य मुद्दों इन शिक्षाओं द्वारा उठाए गए - और आत्मा और इस मामले के विपरीत अनुपात।

सबसे लोकप्रिय स्थलों में से एक neopifagoreystvo थे। यह एक ईश्वर के विचार को बढ़ावा और दुनिया विरोधाभासों से भरा है। नव-पाइथोगोरस ने संख्या के जादू में विश्वास करते थे। स्कूल का बहुत अच्छी तरह से ज्ञात आंकड़ा एपोलोनियस ऑफ़ ट्याना, जो अपने "Metamorphoses" में Apuleius उपहास था। रोमन बुद्धिजीवियों के बीच सिद्धांत का बोलबाला अलेक्जेंड्रिया के फिलो, की जो Platonism साथ यहूदी धर्म कनेक्ट करने के लिए कोशिश कर रहा था। उनका मानना था कि यहोवा लोगो, जो दुनिया बनाया बनाया गया है। कोई आश्चर्य नहीं कि एंगेल्स एक बार फिलो बुलाया "ईसाई धर्म के चाचा।"

रुझानों

प्राचीन रोम के बेसिक स्कूलों दर्शन और नव-Platonism शामिल हैं। emanations - - भगवान और दुनिया के बीच इस आंदोलन के विचारकों में से बिचौलियों पूरी व्यवस्था के सिद्धांत बनाया। सबसे प्रसिद्ध Neoplatonists अमोनियम Saccas, Plotinus, लम्ब्लिकास, Proclus थे। वे बहुदेववाद पेशेवर। दार्शनिक संदर्भ में Neoplatonists नए और अनन्त वापसी की एक विशेषता के रूप में निर्माण की प्रक्रिया की जांच की। वे मानते थे भगवान के कारण, सिद्धांत, सार और सभी चीजों के उद्देश्य। प्रजापति दुनिया में बाहर pours, क्योंकि उन्माद की एक किस्म में आदमी उसके पास जा सकते हैं। यह एक राज्य वे परमानंद कहा जाता है। लम्ब्लिकास बंद अनन्त विरोधियों Neoplatonists थे - Gnostics। वे मानते थे बुराई एक स्वतंत्र शुरू किया है, और सभी emanations तथ्य यह है कि निर्माण परमेश्वर की इच्छा के खिलाफ शुरू हो गया है के परिणाम हैं।

प्राचीन रोम के दर्शन संक्षेप में ऊपर वर्णित किया गया था। हम देखते हैं कि इस युग के विचार भारी अपने पूर्ववर्तियों से प्रभावित था। यह ग्रीक प्राकृतिक दार्शनिकों, Stoics, प्लेटो, पाइथोगोरस था। बेशक, कुछ में रोम के लोगों बदल गया है या विकसित पिछले विचारों की भावना। लेकिन यह उनके लोकप्रिय बनाने अंततः एक पूरे के रूप में प्राचीन दर्शन के लिए फायदेमंद था। आखिरकार, यह रोमन दार्शनिक मध्यकालीन यूरोप यूनानियों से परिचित हैं और उन्हें आगे का अध्ययन शुरू किया जाने लगा करने के लिए धन्यवाद है।