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19-20 वीं सदी के रूस दर्शन और रूसी में संस्कृति का रजत युग एक जगह
रूसी दर्शन 19-20 सदी (या बल्कि, इसके शुरू से ही) - इस संस्कृति और रूस के इतिहास के संदर्भ में एक बहुत महत्वपूर्ण घटना है। कोई आश्चर्य नहीं कि इस अवधि कहा जाता है "रजत युग"। दिलचस्प बात यह है सांस्कृतिक फ्रैक्चर अपने समकालीनों द्वारा मान्यता प्राप्त थी की असाधारण महत्व तुरंत नहीं है, और यह देर से चरित्र का नाम भालू। बहुत अलग युग कि व्यावहारिक रूप से सभी सांस्कृतिक और कलात्मक जीवन खिले हुए था, आर्थिक संकट के बावजूद और राजनीतिक जीवन की बढ़ती अराजकता। आसन्न क्रांतिकारी उथल-पुथल की भावना की तरह दार्शनिक रचनात्मकता का एक अभूतपूर्व फूल करने के लिए प्रेरित किया था। रूस दर्शन के इतिहास में पहली बार के लिए मौलिक और अद्वितीय दर्शन बनाये गये थे।
यह जब यह युग है, मुख्य उपलब्धि जिनमें से की रजत युग रूस दर्शन yavletsya शुरू हुआ कहना मुश्किल है, लेकिन कई सांस्कृतिक विशेषज्ञों 1897 में सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में दार्शनिक सोसायटी के गठन के समय के लिए अपने मूल विशेषता। इस अवधि के अंत वर्ष 1917, क्रांतिकारी उथल-पुथल का समय है। समाज के सदस्यों को वास्तव में रूस के बौद्धिक अभिजात वर्ग के उन लोगों के प्रतिनिधियों, जो अपने समय के दार्शनिक विचारों, अर्थात् के विकास के लिए सबसे बड़ा योगदान दिया है रहे हैं Losev, Berdyaev, एस फ्रैंक, डी Merezhkovsky, N लॉसस्की और अन्य बकाया मन, के लेखक "मील के पत्थर 'के रूप में इस तरह के स्तर पर प्रशंसित दार्शनिक संकलन," लोगो "," रूस सोचा "। इस कंपनी के निर्माण के साथ एक ही समय में सबसे शक्तिशाली रूस में से एक है दार्शनिक व्लादिमीर सोलोविव जो अपनी दार्शनिक विचारों का सार और की रजत युग मुख्य विचारों को सारांशित अपनी पुस्तक "अच्छा के औचित्य", लिखा था।
सत्य और चरित्र के लिए खोज, "दूसरी तरफ" और कैसे एक ऐसी दुनिया जिसमें हम रहते हैं का निर्माण करने के लिए खोज की दुनिया में प्रवेश करने का प्रयास करता है - यह विभिन्न दार्शनिक प्रवृत्तियों के चित्र के समय में 19-20 वीं सदी के रूस दर्शन की विशेषता है, बस कुछ ही अंतिम रूप है उनके सबसे ऊंची चोटी। प्राचीन प्रज्ञानवाद और जर्मन मनीषियों, नीत्शे और कांत - इस दर्शन के वैचारिक स्रोतों बहुत अलग, दार्शनिक विरासत के कभी कभी काफी अप्रत्याशित तत्वों थे। और दार्शनिक स्कूलों, रूस में बनाया के प्रतिनिधि ही नहीं, इन मौलिक विचारों के देशी मिट्टी को हस्तांतरित, लेकिन उन पर आधारित, उन पर निर्माण, अपने स्वयं के रचनात्मक उड़ान भरी।
समृद्धि और विचारों की विविधता के मामले में सबसे दिलचस्प 19-20 सदियों से वर्णित युग रूस धार्मिक दर्शन है। खुद व्लादिमीर सोलोविव, बुल्गाकोव, Florensky, एल Karsavin, Berdyaev और अन्य लोगों को इस दर्शन के मूल की तरह थे। लेकिन सबसे समग्र और सुसंगत प्रणाली सक्षम निकोले Berdyaev और व्लादिमीर सोलोवियोव बनाने के लिए। उनके काम को भी दार्शनिक और धार्मिक पुनर्जागरण का आह्वान किया। सच पूछिये तो, यह धार्मिक दर्शन के उदय नास्तिकता और प्रत्यक्षवादी विचारों के प्रसार के लिए "प्रतिक्रिया" है, साथ ही विभिन्न प्रकार के रहस्यमय और गूढ़ उपदेशों के महान लोकप्रियता, और "पुरानी दुनिया" के अंत की उम्मीद से संबंधित है। "भगवान-मांग" और "भगवान के निर्माण" यहां तक कि मार्क्सवादी और क्रांतिकारी शिविर है कि उसे कड़वा विवाद का कारण बना में प्रवेश किया है।
19-20 वीं सदी के युग रूस दर्शन के मोड़ पर अक्सर एक नया धार्मिक चेतना और विशेष रूप से सामान्य और चर्च संबंधी संस्थानों में कट्टरपंथियों के नवीकरण के लिए मांग के रूप में इस तरह के एक अवधारणा के लिए अपील की। ईसाई धर्म के गैर सिद्धांतवादी दृष्टि और समय सरकारी चर्च के झुंझलाहट का विशेष रूप से रूढ़िवादी ईसाई दार्शनिकों। "सौंदर्यवाद" रजत युग दार्शनिकों अक्सर चर्च की आलोचना क्योंकि बजाय समाज के सुधार को प्रभावित करने की, यह केवल राज्य की सेवा में है। विशेष रूप से, ईसाई धर्म और सार्वजनिक मामलों के फटने के खिलाफ काफी तेजी से व्लादिमीर सोलोवियोव, जो जीवन का ख्याल है, और इसलिए पूरे के लिए ईसाई धर्म को दोषी ठहराया था सामाजिक प्रगति अविश्वासियों के हाथों में पारित कर दिया। sophiology - - की Soloviev दर्शन के आधार तथ्य यह है कि ईश्वर और मानव के साथ अच्छा कर रही है में एक दूसरे की ओर ले जाने चाहिए में शामिल थे।
वैचारिक प्रावधानों Solovyov, Berdyaev के कई असहमति है, तथापि, यह भी मानना था कि आधुनिक ईसाई संस्कृति यह वास्तविक नहीं है। उनका मानना था कि पुराने और के साथ ही उस नए करार अभी भी जरूरत है "तीसरा नियम" जब पवित्र आत्मा सोफिया की भूमिका में हो जाएगा, और फिर ईसाई संस्कृति उसके असली भाग्य को पूरा। 19-20 वीं सदी के रूस दर्शन, और अक्सर मानवता का मुख्य लक्ष्य Berdyaev पदों की विशेष रूप से दर्शन - भगवान के सृजन में सुधार, पूरक और समृद्ध। हालांकि, Berdyaev, और अन्य धार्मिक दार्शनिकों, तथापि, प्राचीन और ईसाई विचारों की पुनर्व्याख्या सामाजिक समस्याओं को हल करने के दबाने के माध्यम से कोशिश की है।
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